Thursday, April 10, 2014

संविधान (अनुसूचित जाति ) आदेश, 1950] 1                                ( C.O.19 )

संविधान (अनुसूचित जाति ) आदेश, 1950] 1
                               ( C.O.19 )


अनुच्छेद 341 के खंड ( 1) द्वारा प्रदत्त शक्तियों का प्रयोग करते हुए
साथ परामर्श के बाद भारत , राष्ट्रपति , का संविधान
राज्यपाल और राज्य के Rajpramukhs संबंध , बनाने के लिए खुश है
निम्न आदेश , अर्थात्: -

1 . यह आदेश संविधान ( अनुसूचित जाति ) आदेश , कहा जा सकता है
1950.

2 . इस आदेश , जाति , दौड़ या के प्रावधानों के अधीन
जनजाति या के कुछ हिस्सों , या , जाति या में निर्दिष्ट जनजातियों के भीतर समूहों
3 [ XXII करने के लिए 2 [ पार्ट्स ] इस आदेश करेगा , के संबंध में की अनुसूची के 7 { XXIII } 8XXIV
उन भागों क्रमशः संबंधित जो राज्यों को , समझा जाएगा
में निवासी उसके सदस्य के रूप में संबंध अब तक अनुसूचित जातियों किया
उस के उन हिस्सों में उन्हें के संबंध में निर्दिष्ट इलाकों
अनुसूची .

4 [3 . पैरा 2 , कोई व्यक्ति में किसी बात के होते हुए भी जो
हिंदू 5 [ , सिख या से अलग एक धर्म professes
बौद्ध ] धर्म अनुसूचित का सदस्य होना समझा जाएगा
जाति . ]

6 [4 . एक राज्य के लिए या एक जिले या अन्य को इस क्रम में किसी भी संदर्भ
क्षेत्रीय विभाजन उसके लिए एक संदर्भ के रूप में लगाया जाएगा
राज्य , जिला या पर गठित रूप में अन्य क्षेत्रीय विभाजन
मई , 1976 के दिन 1 . ]
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1 . मंत्रालय या कानून की अधिसूचना संख्या आरओ के साथ प्रकाशित 385 ,
10 अगस्त 1950 , भारत के राजपत्र , असाधारण , 1950 दिनांक
भाग द्वितीय , धारा 3 , पृष्ठ 163 .

2 . बाद के चरणों . अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति सूचियों द्वारा
( संशोधन ) आदेश , 1956 .

3 . बाद के चरणों . 1987 के अधिनियम 18 , एस . 19 और प्रथम अनुसूची . , " XXI " के लिए ( w.e.f.
30-5-1987 ) .

4 . 1956 के अधिनियम 63 के द्वारा सब्स , एस. 3 और प्रथम अनुसूची . , पैरा 3 के लिए .

5 . बाद के चरणों . 1990 के अधिनियम 15 , एस . 2 , " या सिख 'के लिए .

6 . बाद के चरणों . अधिनियम द्वारा 1976 के 108 , एस. 3 और प्रथम अनुसूची . , पैरा 4 के लिए
(27-7-1977 w.e.f. ) .

7 . बाद के चरणों . 2000 के अधिनियम 28 के द्वारा , एस . 19 और तृतीय अनुसूची . ( 2000/01/11 w.e.f. ) .

 8 . 2000 के 29 अधिनियम Subs.by , एस . 24 और पांचवें Sch . ( 2000/09/11 w.e.f. )

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             1950 संविधान ( अनुसूचित जाति ) आदेश

    ( भाग III - . संविधान के तहत नियम और आदेश )

                            1 [ अनुसूची

                      भाग मैं - आंध्र प्रदेश


     1 . अदि आंध्र

     2 . आदि द्रविड़

     3 . Anamuk

     4 . Aray माला

     5 . Arundhatiya

     6 . arwa माला

     7 . बारीकी

     8 . Bavuri

     9 . बेडा Jangam , Budga Jangam

     10 . Bindla

     11 . Byagara

     12 . Chachati

     13 . Chalavadi

     14 . चमार , मोची , Muchi

     15 . Chambhar

     16 . Chandala

     17 . Dakkal , Dokkalwar

     18 . Dandasi

     19 . Dhor

     20 . डोम , Dombara , Paidi , Pano

     21 . Ellamalawar , Yellammalawandlu

     22 . Ghasi , Haddi , Relli , Chanchandi

         
     23 . Godagali

     24 . Godari

     25 . Gosangi

     26 . Holeya

     27 . Holeya दासरि

     28 . Jaggali

     29 . Jambuvulu

     30 . Kolupulvandlu

     31 . Madasi Kuruva , Madari Kuruva

     32 . Madiga

     33 . Madiga दासू , Mashteen

     34 . महार

     35 . माला

     36 . माला दासरि

     37 . माला दासू

     38 . माला Hannai

     39 . Malajangam

     40 . माला मस्ती

     41 . माला बिक्री , Nethani

     42 . माला सन्यासी

     43 . माँग

     44 . माँग Garodi

     45 . Manne

     46 . Mashti

     47 . Matangi

     48 . Mehtar

     49 . मिठा Ayyalvar

     50 . Mundala

     51 . Paky , मोती , Thoti

     52 . Pambada , Pambanda

     53 . Pamidi

     54 . Panchama , चंडाल

     55 . Relli

     56 . Samagara

     57 . Samban

     58 . सप्रू

     59 . Sindhollu , Chindollu
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                          भाग द्वितीय . - असम


      1 . Bansphor

      2 . Bhuinmali , माली

      3 . Brittial बनिया , बनिया

      4 . Bhupi , धोबी

      5 . Dugla , ढोली

      6 . हीरा

      7 . Jalkeot

      8 . Jhalo मालो , Jhalo मलो

      9 . Kaibartta , Jaliya

     10 . Lalbegi

     11 . महारा

     12 . Mehtar , Bhangi

     13 . Muchi , ऋषि

     14 . Namasudra

     15 . पटनी

     16 . सूत्रधार .
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1.Subs . अधिनियम द्वारा 1976 के 108 , एस. 3 और प्रथम अनुसूची . पूर्व के लिए
स्कूल . (27-7-1977 w.e.f. ) .




       
                          भाग III . - बिहार


      1 . Bantar

      2 . बौरी

      3 . Bhogta

      4 . Bhuiya

    1 [5 . Bhumij

 6 . चमार , मोची

      7 . चौपाल

      8 . Dabgar

      9 . धोबी

     10 . डोम , Dhangad

     11 . Dusadh , धरी , Dharhi

     12 . Ghasi

     13 . Halalkhor

     14 . हरि , Mehtar , Bhangi

     15 . कंजर

     16 . Kurariar

     17 . Lalbegi

     18 . मुशर्रफ

     19 . नेट

     20 . पान , Sawasi

     21 . पासी

     22 . Rajwar

     23 . Turi .
1 . 2000 के अधिनियम 30 के द्वारा छोड़े गए , एस. 23 और पांचवें Sch . ( 2000/11/15 w.e.f. )

                                    भाग IV. गुजरात

      1 . Ager

      2 . Bakad , Bant

      3 . बावा - Debh , Debh - साधु

      4 . Bhambi , Bhambhi , Asadaru , Asodi , Chamadia , चमार , Chambhar ,
     Chamgar , Haralayya , Harali , Khalpa , Machigar , Mochigar , Madar , Madig ,
     मोची , Nalia , तेलुगू मोची , Kamati मोची , Ranigar , Rohidas , रोहित ,
     Samgar

      5 . Bhangi , Mehtar , Olgana , Rukhi , Malkana , Halalkhor , Lalbegi ,
     बाल्मीकि , Korar , Zadmalli

      6 . Chalvadi , Channayya

      7 . चेन्ना Dasar , Holaya Dasar

      8 . Dangashia

      9 . Dhor , Kakkayya , Kankayya

     10 . Garmatang

     11 . Garoda , गारो

     12 . Halleer

     13 . Halsar , Haslar , Hulasvar , Halasvar

     14 . Holar , Valhar

     15 . Holaya , कोयलाखनक

     16 . Lingader

     17 . महार , Taral , Dhegu Megu

     18 . Mahyavanshi , Dhed , Dhedh , Vankar , मारू Vankar , Antyaj

     19 . माँग , Matang , Minimadig

     20 . माँग - Garudi

     21 . Meghval , मेघवाल , Menghvar

     22 . Mukri

     23 . नादिया , हादी

     24 . पासी

     25 . Senva , Shenva , Chenva , Sedma , रावत

     26 . Shemalia

     27 . Thori

     28 . Tirgar , Tirbanda

     29 . Turi

     30 . Turi बारोट , Dedh बारोट .



                                     भाग वी. - हरियाणा

      1 . विज्ञापन Dharmi

      2 . बाल्मीकि , चुरा , Bhangi

      3 . बंगाली

      4 . बरार , Burar , बरार

      5 . Batwal

      6 . Bauria , BAWARIA

      7 . Bazigar

      8 . Bhanjra

      9 . चमार , जटिया चमार , Rehgar , Raigar , Ramdasi , Ravidasi

     10 . cHANAL

     11 . Dagi

     12 . Darain

     13 . Deha , Dhaya , DHEA

     14 . Dhanak

     15 . Dhogri , Dhangri , Siggi

     16 . Dumna , Mahasha , कयामत

     17 . Gagra

     18 . Gandhila , Gandil ट्रक

     19 . Kabirpanthi , Julaha

     20 . खटीक

     21 . कोरी , कोली

     22 . Marija , Marecha

     23 . मज़हबी

     24 . मेघ

     25 . नेट

     26 . आयुध डिपो

     27 . पासी

     28 . Perna

     29 . Pherera

     30 . Sanhai

     31 . Sanhal

     32 . सांसी , Bhedkut , मनेश

     33 . Sansoi

     34 . Sapela

     35 . Sarera

     36 . सिकलीगर

     37 . Sirkiband .


     

                      भाग VI - . हिमाचल प्रदेश

      1 . विज्ञापन Dharmi

      2 . Badhi , Nagalu

      3 . बाल्मीकि , Bhangi , Chuhra , चुरा , Chuhre

      4 . Bandhela

      5 . बंगाली

      6 . बंजारा

      7 . बंसी

      8 . बराड़

      9 . बरार , Burar , बरार

     10 . Batwal

     11 . Bauria , BAWARIA

     12 . Bazigar

     13 . Bhanjra , Bhanjre

     14 . चमार , जटिया चमार , Rehgar , Raigar , Ramdasi , Ravidasi ,
          Ramdasia , मोची

     15 . cHANAL

     16 . Chhimbe धोबी

     17 . Dagi

     18 . Darain

     19 . Darai , Daryai

     20 . Daule , Deole

     21 . Dhaki , Toori

     22 . Dhanak

     23 . Dhaogri , Dhuai

     24 . Dhogri , Dhangri , Siggi

     25 . कयामत, Doomna , Dumna , Dumne , Mahasha


       
     26 . Gagra

     27 . Gandhila , Gandil , ट्रक

     28 . हाली

     29 . hesi

     30 . जोगी

     31 . Julaha , Julahe , Kabirpanthi , Keer

     32 . Kamoh , Dagoli

     33 . Karoack

     34 . खटीक

     35 . कोरी , कोली

     36 . लोहार

     37 . Marija , Marecha

     38 . मज़हबी

     39 . मेघ

     40 . नेट

     41 . आयुध डिपो

     42 . पासी

     43 . Perna

     44 . Phrera , Pherera

     45 . Rehar , Rehara

     46 . Sanhai

     47 . Sanhal

     48 . सांसी , Bhedkut , मनेश

     49 . Sansoi

     50 . Sapela

     51 . Sarde , Sarera , सरारे , Siryare , Sarehde

     52 . सिकलीगर

     53 . SIPI

     54 . Sirkiband

     55 . तेली

56 . Thathiar , Thathera

                         




       1 हिस्सा छठी ए झारखंड






Bantar

Baurri

Bhogta

Bhuiya

चमार , मोची

चौपाल

Dabajar

धोबी

डोम , Dhangad

Dusadh , धरी , Dharhi

Ghasi

Halalkhor

बाल , Mehtar , Bhangi

कंजर

Kuraiar

Lalbegi

Musahar

नेट

पान , Sawasi

पासी

Rajwar

Turi .

1 . आईएनएस . 2000 के अधिनियम 30 , Sec.23 और पांचवें Sch . ( 2000/11/15 w.e.f. )







                                    भाग VII . - कर्नाटक

      1 . अदि आंध्र

      2 . आदि द्रविड़

      3 . अदि कर्नाटक

      4 . Adiya ( कूर्ग जिले में )

      5 . Ager

      6 . Ajila

      7 . Anamuk

      8 . Aray माला

      9 . Arunthathiyar

     10 . arwa माला

     11 . बैरा

     12 . Bakad

     13 . Vant (बेलगाम , बीजापुर , धारवाड़ और उत्तरी कनारा जिलों में )

     14 . Bakuda

     15 . Balagai

     16 . बंडी

     17 . बंजारा , Lambani

     18 . Bathada

     19 . बेडा Jangam , Budga Jangam

     20 . Bellara

     21 . Bhangi , Mehtar , Olgana , Rukhi , Malkana , Halalkhor , Lalbegi ,
     बाल्मीकि , Korar , Zadmalli

     22 . Bhambi , Bhambhi , Asadaru , Asodi , Chamadia , चमार , Chambhar ,
     Chamgar , Haralayya , Harali , Khalpa , Machigar , Mochigar , Madar , Madig ,
     मोची , Muchi , तेलुगू मोची , Kamati मोची , Ranigar , Rohidas , रोहित , Samgar

     23 . Bhovi

     24 . Bindla

     25 . Byagara


         
     

     26 . Chakkiliyan

     27 . Chalavadi , Chalvadi , Channayya

     28 . Chandala

     29 . चेन्ना Dasar , Holaya Dasar

     30 . Dakkal , Dokkalwar

     31 . Dakkaliga

     32 . Dhor , Kakkayya , Kankayya

     33 . डोम , Dombara , Paidi , Pano

     34 . Ellamalwar , Yellammalawandlu

     35 . Ganti का काम

     36 . Garoda , गारो

     37 . गोड्डा

     38 . Gosangi

     39 . Halleer

     40 . Halsar , Haslar , Hulasvar , Halasvar

     41 . हांडी Jogis

     42 . Hasla

     43 . Holar , Valhar

     44 . Holaya , कोयलाखनक , Holeya

     45 . Holeya दासरि

     46 . Jaggali

     47 . Jambuvulu

     48 . Kadaiyan

     49 . Kalladi

     50 . Kepmaris

     51 . Kolupulvandlu

     52 . Koosa

     53 . Koracha

     54 . Korama

     55 . Kotegar , metri


              56 . Kudumban

     57 . Kuravan

     58 . Lingader

     59 . मचाला

     60 . Madari

     61 . Madiga

     62 . महार , Taral , Dhegu Megu

     63 . Mahyavanshi , Dhed , Vankar , मारू - मारू - vonkar

     64 . Maila

     65 . माला

     66 . माला दासरि

     67 . माला Hannai

     68 . माला Jangam

     69 . माला मस्ती

     70 . माला बिक्री , Netkani

     71 . माला सन्यासी

     72 . माँग , Matang , Minimadig

     73 . माँग Garudi , माँग Garodi

     74 . Manne

     75 . Masthi

     76 . Mavilan

     77 . मेघवाल , Menghvar

     78 . MoGe

     79 . Mukri

     80 . Mundala



     81 . नादिया , हादी

     82 . Nalkadaya

     83 . Nalakeyava

     84 . Nayadi

     85 . पीला

     86 . Pallan

     87 . Pambada

     88 . Panchama

     89 . Panniandi

     90 . Paraiyan , पराया

     91 . Paravan

     92 . Raneyar

     93 . Samagara

     94 . Samban

     95 . Sapari

     96 . Sillekyathas

     97 . Sindhollu , Chindollu

     98 . Sudugadu सिध्द

     99 . Thoti

     100 . Tirgar , Tirbanda

     101 . वल्लुवन .



                          भाग VIII . - केरल

     1 . अदि आंध्र

     2 . आदि द्रविड़

     3 . अदि कर्नाटक

     4 . Ajila

     5 . Arunthathiyar

     6 . Ayyanavar

     7 . बैरा

     8 . Bakuda

     9 . बंडी

     10 . Bathada

     11 . Bellara

     12 . Bharatar

     13 . Boyan [ के रूप में मालाबार जिले शामिल क्षेत्रों को छोड़कर
     अमेरिका की धारा 5 की उपधारा (2) के द्वारा निर्दिष्ट
     पुनर्गठन अधिनियम , 1956 (1956 का 37) ]

     14 . Chakkiliyan

     15 . चमार , Muchi

     16 . Chandala

     17 . Cheruman

     18 . Domban

     19 . Gavara

     20 . Godagali

     21 . गोड्डा

     22 . Gosangi

     23 . Hasla

     24 . Holeya

     25 . Kadaiyan


                  26 . Kakkalan

     27 . Kalladi

     28 . Kanakkan , Padanna

     29 . Karimpalan

     30 . Kavara

     31 . Koosa

     32 . Kootan , Koodan

     33 . Kudumban

     34 . Kuravan , Sidhanar

     35 . Maila

     36 . के रूप में मालाबार जिले शामिल क्षेत्रों में [ मलायी
     उप - धारा (2) राज्य पुनर्गठन की धारा 5 के द्वारा निर्दिष्ट
     अधिनियम , 1956 (1956 का 37) ]

     37 . मन्नान

     38 . Mavilan

     39 . Moger

     40 . Mundala

     41 . Nalakeyava

     42 . Nakadaya

     43 . Nayadi

     44 . Padannan

     45 . Pallan

     46 . Palluvan

     47 . Pambada

     48 . Panan

     49 . Panchama

     50 . Paraiyan , Parayan , Sambavar

     51 . Paravan

     52 . Pathiyan

     53 . Perumannan


     54 . Pulayan , Cheramar

     55 . Pulaya Vettuvan

     56 . Puthirai Vannan

     57 . Raneva

     58 . Samagara

     59 . Samban

     60 . Semman

     61 . Thandan

     62 . Thoti

     63 . वैलोन

     64 . वल्लुवन

     65 . Vannan

     66 . वेलन

     67 . Vetan

     68 . Vettuvan .



                      भाग IX . - मध्य प्रदेश

     1 . Audhelia

     2 . बागड़ी , बागड़ी

     3 . Bahna , बहाना

     4 . Balahi , बलाई

     5 . Banchada

     6 . Barahar , Basod

     7 . Bargunda

     8 . Basor , Burud , Bansor , Bansodi , Bansphor , बसर

     9 . Bedia

     10 . Beldar , Sunkar

     11 . Bhangi , Mehtar , बाल्मीकि , Lalbegi , Dharkar

     12 . Bhanumati

     13 . चादर

     14 . चमार , Chamari , बैरवा , Bhambhi , जाटव , मोची , रैगर , Nona ,
     Rohidas , Ramnami , सतनामी , Surjyabanshi , Surjyaramnami , अहिरवार ,
     चमार , मंगन , Raidas

     15 . Chidar

     16 . Chikwa , Chikvi

     17 . Chitar

     18 . Dahait , Dahayat , Dahat

     19 . देवर

     20 . Dhanuh

     21 . Dhed , Dher

     22 . धोबी ( भोपाल , रायसेन और सीहोर distirct में )

     23 . साइन इन करें

     24 . डोम , DUMAR , डोम, Domar , डोरिस

     25 . गंडा , Gandi

     26 . Ghasi , Ghasia

     27 . Holiya

     28 . कंजर

     29 . Katia , पथरिया


     30 . खटीक

     31 . कोली , कोरी

     32 . कोतवाल ( भिंड में धर , देवास , गुना , ग्वालियर, इंदौर , झाबुआ ,
     खरगोन , मंदसौर , मुरैना , राजगढ़ , रतलाम , शाजापुर , शिवपुरी ,
     उज्जैन और विदिशा जिलों )

     33 . Khangar , Kanera , मिर्धा

     34 . Kuchbandhia

     35 . छतरपुर , दतिया , पन्ना , रीवा , सतना , शहडोल , सीधी में कुमार (
     और टीकमगढ़ जिलों )

     36 . महार , मेहरा , मेहर

     37 . माँग , माँग Garodi , माँग Garudi , Dankhani माँग , माँग Mahasi ,
     Madari , Garudi , राधे माँग

     38 . मेघवाल

     39 . Moghia

     40 . Muskhan

     41 . नेट, Kalbelia , सपेरा , Navdigar , Kubutar

     42 . पारधी ( भिंड में धर , देवास , गुना , ग्वालियर, इंदौर , झाबुआ ,
     खरगोन , मंदसौर , मुरैना , राजगढ़ , रतलाम , शाजापुर , शिवपुरी ,
     उज्जैन और विदिशा distircts )

     43 . पासी

     44 . Rujjhar

     45 . सांसी , Sansia

     46 . Silawat

     47 . Zamral



                                     भाग एक्स महाराष्ट्र


     1 . Ager

     2 . Anamuk

     3 . Aray माला

     4 . arwa माला

     5 . Bahna , बहाना

     6 . Bakad , Bant

     7 . Balahi , बलाई

     8 . Basor , Burud , Bansor , Bansodi

     9 . बेडा Jangam , Budga Jangam

     10 . बद्र

     11 . Bhambi , Bhambhi , Asadaru , Asodi , Chamadia , चमार , Chamari ,
     Chambhar , Chamgar , Haralayya , Harali , Khalpa , Machigar , Mochigar ,
     Madar , Madig , मोची , तेलुगू मोची , Kamati मोची , Ranigar , Rohidas ,
     Nona , Ramnami , रोहित , Samgar , Samagara , सतनामी , Surjyabanshi ,
     Surjyaramnami .

     12 . Bhangi , Mehtar , Olgana , Rukhi , Malkana , Halalkhor , Lalbegi ,
     बाल्मीकि , Korar , Zadmalli

     13 . Bindla

     14 . Byagara

     15 . Chalvadi , Channayya

     16 . चेन्ना Dasar , Holaya Dasar , Holeya दासरि

     17 . Dakkal , Dokkalwar

     18 . Dhor , Kakkayya , Kankayya , इन करें

     19 . डोम , DUMAR

     20 . Ellamalvar , Yellammalawandlu

     21 . गंडा , Gandi

     22 . Garoda , गारो

     23 . Ghasi , Ghasia

     24 . Halleer

     25 . Halsar , Haslar , Hulasvar , Halasvar


     26 . Holar , Valhar

     27 . Holaya , कोयलाखनक , Holeya , Holiya

     28 . अकोला , अमरावती , भंडारा , बुलढाणा , नागपुर , वर्धा में Kaikadi (
     और यवतमाल जिलों और Rajura अलावा अन्य चंद्रपुर जिले
     तहसील )

     29 . Katia , पथरिया

     30 . Khangar , Kanera , मिर्धा

     31 . खटीक , Chikwa , Chikvi

     32 . Kolupulvandlu

     33 . कोरी

     34 . Lingader

     35 . Madgi

     36 . Madiga

     37 . महार , मेहरा , Taral , Dhegu Megu

     38 . Mahyavanshi , Dhed , Vankar , मारू Vankar

     39 . माला

     40 . माला दासरि

     41 . माला Hannai

     42 . माला Jangam

     43 . माला मस्ती

     44 . माला बिक्री , Netkani

     45 . माला सन्यासी

     46 . माँग , Matang , Minimadig , Dankhni माँग , माँग Mahashi , Madari ,
     Garudi , राधे माँग

     47 . माँग Garodi , माँग Garudi

     48 . Manne

     49 . Mashti

     50 . Meghval , Menghvar

     51 . मिठा Ayyalvar

     52 . Mukri

     53 . नादिया , हादी

     54 . पासी

     55 . सांसी

     56 . Shenva , Chenva , Sedma , Ravat

     57 . Sindhollu , Chindollu

     58 . Tirgar , Tirbanda

     59 . Turi .



                                       भाग XI. - मणिपुर


     1 . Dhupi , धोबी

     2 . लोइस

     3 . Muchi , रविदास

     4 . Namasudra

     5 . पटनी

     6 . सूत्रधार

     7 . Yaithibi .

                         भाग बारहवीं - . मेघालय


     1 . Bansphor

     2 . Bhuinmali , माली

     3 . Brittial बनिया , बनिया

     4 . Dhupi , धोबी

     5 . Dugla , ढोली

     6 . हीरा

     7 . Jalkeot

     8 . Jhalo , मालो , Jhalo मलो

     9 . Kaibartta , Jaliya

     10 . Lalbegi

     11 . महारा

     12 . Mehtar , Bhangi

     13 . Muchi , ऋषि

     14 . Namasudra

     15 . पटनी

     16 . सूत्रधार .


                           भाग XII. - उड़ीसा

     1 . अदि आंध्र

     2 . Amant , Amat

     3 . Audhelia

     4 . Badaik

     5 . Bagheti , Baghuti

     6 . Bajikar

     7 . बारी

     8 . बारीकी

     9 . Basor , Burud

     10 . Bauari

     11 . Bauti

     12 . Bavuri

     13 . Bedia , Bejia

     14 . Beldar

     15 . भटा

     16 . भोई

     17 . Chachati

     18 . Chakali

     19 . चमार , मोची , Muchi , सतनामी

     20 . Chandala

     21 . Chandhai मारू

     22 . Cherua , Chhelia

     23 . Dandasi

     24 . देवर

     25 . Dhanwar

     26 . Dhoba , धोबी

     27 . डोम , Dombo , Duria डोम

     28 . Dosadha

     29 . गंडा

     30 . Ghantarghada , Ghantra

     31 . Ghasi , Ghasia

     32 . Ghogia

     33 . Ghusuria

     34 . Godagali

     35 . Godari

     36 . Godra

     37 . Gokha

     38 . Gorait , Korait

     39 . Haddi , हादी , हरि

     40 . Irika

     41 . Jaggali

     42 . Kandra , Kandara

     43 . Karua

     44 . Katia

     45 . केला

     46 . Khadala

     47 . Kodalo , Khodalo

     48 . कोरी

     49 . Kummari

     50 . Kurunga

     51 . लाबान

     52 . लहरी

     53 . Madari

     54 . Madiga

     55 . Mahuria

     56 . माला , झाला , मालो , Zala

     57 . माँग

     58 . मंगन

     59 . मेहरा , महार

     60 . Mehtar , Bhangi



     61 . मेवाड़

     62 . Mundapotta

     63 . Musahar

     64 . Nagarchi

     65 . Namasudra

     66 . Paidi

     67 . Painda

     68 . Pamidi

     69 . पान , Pano

     70 . Panchama

     71 . Panika

     72 . Panka

     73 . Pantanti

     74 . थन

     75 . पासी

     76 . पटियाल , Patikar , Patratanti , Patua

     77 . Rajna

     78 . Relli

     79 . Sabakhia

     80 . Samasi

     81 . Sanei

     82 . Sapari

     83 . Sauntia , Santia

     84 . Sidhria

     85 . Sinduria

     86 . Siyal

     87 . Tamadia

     88 . Tamudia

     89 . तानला

     90 . Tiar , Tior

     91 . Turi

     92 . Ujia

     93 . Valamiki , वाल्मीकि .


                          भाग XIV. पंजाब


     1 . विज्ञापन Dharmi

     2 . बाल्मीकि , चुरा , Bhangi

     3 . बंगाली

     4 . बरार , Burar , बरार

     5 . Batwal

     6 . Bauria , BAWARIA

     7 . Bazigar

     8 . Bhanjra

     9 . चमार , जटिया चमार , Rehgar , Raigar , Ramdasi , Ravidasi

     10 . cHANAL

     11 . Dagi

     12 . Darain

     13 . Deha , Dhaya , DHEA

     14 . Dhanak

     15 . Dhogri , Dhangri , Siggi

     16 . Dumna , Mahasha , कयामत

     17 . Gagra

     18 . Gandhila , Gandil , ट्रक

     19 . Kabirpanthi , Julaha

     20 . खटीक

     21 . कोरी , कोली

     22 . Marija , Marecha

     23 . मज़हबी

     24 . मेघ

     25 . नेट

     26 . आयुध डिपो

     27 . पासी

     28 . Perna

     29 . Pherera

     30 . Sanhai

     31 . Sanhal

     32 . सांसी , Bhedkut , मनेश

     33 . Sansoi

     34 . Sapela

     35 . Sarera

     36 . सिकलीगर

     37 . Sirkiband .

                         भाग XV. - राजस्थान

     1 . आदि Dharmi

     2 . अहेरी

     3 . Badi

     4 . बागड़ी , बागड़ी

     5 . बैरवा , Berwa

     6 . Bajgar

     7 . बलाई

     8 . Bansphor , Bansphod

     9 . Baori

     10 . बरगी , Vargi , Birgi

     11 . BAWARIA

     12 . Bedia , बेरिया

     13 . Bhand

     14 . Bhangi , चुरा , Mehtar , Olgana , Rukhi , Malkana , Halalkhor ,
     Lalbegi , बाल्मीकि , वाल्मीकि , Korar , Zadmalli

     15 . Bidakia

     16 . बोला

     17 . चमार , Bhambhi , Bambhi , Bhambi , जटिया , जाटव , Jatava , मोची ,
     Raidas , Rohidas , रैगर , Raigar , Ramdasia , Asadaru , Asodi , Chamadia ,
     Chambhar , Chamgar , Haralayya , Harali , Khalpa , machigai , Mochigar ,
     Majar , Madig , तेलुगू मोची , Kamati मोची , Ranigar , रोहित , Samgar

     18 . चांडाल

     19 . Dabgar

     20 . Dhanak , Dhanuk




     21 . Dhankia

     22 . धोबी

     23 . धोली

     24 . डोम, डोम

     25 . Gandia

     26 . Garancha , Gancha

     27 . गारो , Garura , Gurda , Garoda

     28 . Gavaria

     29 . Godhi

     30 . Jingar

     31 . Kalbelia , सपेरा

     32 . Kamad , Kamadia

     33 . कंजर , Kunjar

     34 . कपाड़िया सांसी

     35 . Khangar

     36 . खटीक

     37 . कोली , कोरी

     38 . Kooch बैंड , Kuchband

     39 . Koria

     40 Madari , Bazigar

     41 . महार , Taral , Dhegumegu

     42 . Mahyavanshi , Dhed , Dheda , Vankar , मारू Vankar

     43 . Majhabi

     44 . माँग , Matang , Minimadig

     45 . माँग Garodi , माँग Garudi

     46 . मेघ , Meghval , मेघवाल , Menghvar

     47 . मेहर

     48 नेट, अखरोट

     49 . पासी

     50 . रावल

     51 . साल्वी

     52 . सांसी

     53 . Santia , Satia

     54 . Sarbhangi

     55 . Sargara

     56 . Singiwala

     57 . Thori , नायक

     58 . Tirgar , Tirbanda

     59 . Turi .

                         भाग XVI. - तमिलनाडु

     1 . अदि आंध्र

     2 . आदि द्रविड़

     3 . अदि कर्नाटक

     4 . Ajila

     5 . Arunthathiyar

     6 . Ayyanavar (कन्याकुमारी जिले के Shenkottah तालुक में
          तिरुनेलवेली जिले )

     7 . बैरा

     8 . Bakuda

     9 . बंडी

     10 . Bellara

     11 . कन्याकुमारी जिले के Shenkottah तालुक में Bharatar (
     तिरुनेलवेली जिले )

     12 . Chakkiliyan

     13 . Chalavadi

     14 . चमार , Muchi

     15 . Chandala

     16 . Cheruman

     17 . Devendrakulathan

     18 . डोम , Dombara , Paidi , Pano

     19 . Domban

     20 . Godagali

     21 . गोड्डा

     22 . Gosangi

     23 . Holeya

     24 . Jaggali

     25 . Jambuvulu

     26 . Kadaiyan

     27 . कन्याकुमारी जिले के Shenkottah तालुक में Kakkalan (
     तिरुनेलवेली जिले )

     28 . Kalladi

     29 . Kanakkan , Padanna ( नीलगिरी जिले में )

     30 . Karimpalan

     31 . कन्याकुमारी जिले के Shenkottah तालुक में Kavara (
     तिरुनेलवेली जिले )

     32 . Koliyan

     33 . Koosa

     34 . Kootan , Koodan (कन्याकुमारी distict और के Shenkottah तालुक में
     तिरुनेलवेली जिले )

     35 . Kudumban

     36 . Kuravan , Sidhanar

     37 . Madari

     38 . Madiga

     39 . Maila

     40 . माला

     41 . कन्याकुमारी जिले के Shenkottah तालुक में मन्नान (
     तिरुनेलवेली जिले )

     42 . Mavilan

     43 . Moger

     44 . Mundala

     45 . Nalakeyava

     46 . Nayadi

     47 . कन्याकुमारी जिले के Shenkottah तालुक में Padannan (
     तिरुनेलवेली जिले )

     48 . Pagadai

     49 . Pallan

     50 . Palluvan

     51 . Pambada

     52 . कन्याकुमारी जिले के Shenkottah तालुक में Panan (
     तिरुनेलवेली जिले )

     53 . Panchama

     54 . Pannadi

     55 . Panniandi

     56 . Paraiyan , Parayan , Sambavar

     57 . कन्याकुमारी जिले के Shenkottah तालुक में Paravan (
     तिरुनेलवेली जिले )

     58 . कन्याकुमारी जिले के Shenkottah तालुक में Pathiyan (
     तिरुनेलवेली जिले )

     59 . Pulayan , Cheramar

     60 . Puthirai Vannan

     61 . Raneyar

     62 . Samagara

     63 . Samban

     64 . Sapari

     65 . Semman

     66 . कन्याकुमारी जिले के Shenkottah तालुक में Thandan (
     तिरुनेलवेली जिले )

     67 . Thoti

     68 . तिरुवल्लुवर

     69 . वैलोन

     70 . वल्लुवन

     71 . कन्याकुमारी जिले के Shenkottah तालुक में Vannan (
     तिरुनेलवेली जिले )

     72 . Vathiriyan

     73 . वेलन

     74 . कन्याकुमारी जिले के Shenkottah तालुक में Vetan (
     तिरुनेलवेली जिले )

     75 . Vettiyan

     76 . कन्याकुमारी जिले में Vettuvan ( और Shenkottah तालुक
     तिरुनेलवेली जिले के )

                                      भाग XVII. - त्रिपुरा

     1 . बागड़ी

     2 . Bhuimali

     3 . Bhunar

     4 . चमार , Muchi

     5 . Dandasi

     6 . Dhenuar

     7 . Dhoba

     8 . दम

     9 . Ghasi

     10 . गौर

     11 . गुड़

     12 . जैलिया Kaibarta

     13 . कहार

     14 . कालिन्दी

     15 . कान

     16 . कंडा

     17 . Kanugh

     18 . Keot

     19 . Khadit

     20 . Kharia

     21 . कोच

     22 . Koir

     23 . कोल

     24 . कोरा

     25 . Kotal

     26 . Mahisyadas

     27 . माली

     28 . Mehtor

     29 . Musahar

     30 . Namasudra

     31 . पटनी

     32 . सबर .

                      भाग XVIII. - उत्तर प्रदेश

     1 . Agariya

     2 . Badhik

     3 . Badi

     4 . Baheliya

     5 . बैगा

     6 . Baiswar

     7 . Bajaniya

     8 . Bajgi

     9 . Balahar

     10 . बलाई

     11 . बालमीकि

     12 . बंगाली

     13 . Banmanus

     14 . Bansphor

     15 . Barwar

     16 . Basor

     17 . Bawariya

     18 . Beldar

     19 . Beriya

     20 . Bhantu

     21 . Bhuiya

     22 . Bhuyiar

     23 . बोरिया

     24 . चमार , Dhusia , Jhusia , Jatava

     25 . Chero

     26 . Dabgar

     27 . धनगर

     28 . Dhanuk

     29 . Dharkar

     30 . धोबी

     31 . डॉम

     32 . Domar

     33 . Dusadh

     34 . Gharami

     35 . Ghasiya

     36 . गोंड

     37 . gual

     38 . Habura

     39 . हरि

     40 . हेला

     41 . Kalabaz

     42 . कंजर

     43 . Kapariya

     44 . करवाल

     45 . Khairaha

     46 . Kharwar ( Benbansi को छोड़कर )

     47 . खटीक

     48 . Khorot

     49 . कोल

     50 . कोरी

     51 . Korwa

     52 . Lalbegi

     53 . Majhwar

     54 . मज़हबी

     55 . Musahar

     56 . नेट

     57 . Pankha

     58 . Parahiya

     59 . पासी , Tarmali

     60 . Patari

     61 . रावत

     62 . Saharya

     63 . Sanaurhiya

     64 . Sansiya

     65 . Shilpkar

     66 . Turaiha .

                        भाग XIX. पश्चिम बंगाल

     1 . बागड़ी , Duley

     2 . Bahelia

     3 . Baiti

     4 . Bantar

     5 . बौरी

     6 . Beldar

     7 . Bhogta

     8 . Bhuimali

     9 . Bhuiya

     10 . बांधना

     11 . चमार , Charmakar , मोची , Muchi , Rabidas , Ruidas , ऋषि

     12 . चौपाल

     13 . Dabgar

     14 . Damai ( नेपाली )

     15 . Dhoba , धोबी

     16 . Doai

     17 . डोम , Dhangad

     18 . Dosadh , Dusadh , धरी , Dharhi

     19 . Ghasi

     20 . Gonrhi

     21 . Halalkhor

     22 . हरि , Mehtar , Mehtor , Bhangi

     23 . जैलिया Kaibartta

     24 . Jhalo मालो , मालो

     25 . Kadar

     26 . कामी ( नेपाली )

     27 . Kandra

     28 . कंजर

     29 . Kaora

     30 . Karenga , Koranga

     31 . कौर

     32 . Keot , Keyot

     33 . खैरा

     34 . खटीक

     35 . कोच

     36 . Konai

     37 . Konwar

     38 . Kotal

     39 . Kurariar

     40 . Lalbegi

     41 . लोहार

     42 . महार

     43 . मॉल

     44 . मल्लाह

     45 . Musahar

     46 . Namasudra

     47 . नेट

     48 . Nuniya

     49 . Paliya

     50 . पान , Sawasi

     51 . पासी

     52 . पटनी

     53 . फली , Poundra

     54 . Rajbanshi

     55 . Rajwar

     56 . Sarki ( नेपाली )

     57 . Sunri ( साहा को छोड़कर )

     58 . Tiyar

     59 . Turi .

                                      1 [भाग XX. - मिजोरम

     1 . Bansphor

     2 . Bhuinmali या माली

     3 . Brittial - बनिया या बनिया

     4 . Dhupi या धोबी

     5 . Dugla या ढोली

     6 . हीरा

     7 . Jalkeot

     8 . Jhalo , मालो या Jhalo मलो

     9 . Kaibartta या Jaliya

     10 . Lalbegi

     11 . महारा

     12 . Mehtar या Bhangi

     13 . Muchi या ऋषि

     14 . Namasudra

     15 . पटनी

     16 . सूत्रधार . ]

                    2 [भाग XXI. - अरुणाचल प्रदेश

     1 . Bansphor

     2 . Bhuimali या माली

     3 . Brittial - बनिया या बनिया

     4 . Dhupi या धोबी

     5 . Dugla या ढोली

     6 . हीरा

     7 . Jalkeot

     8 . Jhalo , मालो या Jhalo मलो


-------------------------------------------------- --------------------

     1 . आईएनएस . अधिनियम 1986 के 34 से , एस . 13 और प्रथम अनुसूची . ( w.e.f.
        20-2-1987 ) .

     2 . आईएनएस . अधिनियम 1986 के 69 से , एस . 16 और प्रथम अनुसूची . ( w.e.f.
        20-2-1987 ) .

-------------------------------------------------- ----------------

      9 . Kaibartta या Jaliya

     10 . Lalbegi

     11 . महारा

     12 . Mehtar या Bhangi

     13 . Muchi या ऋषि

     14 . Namasudra

     15 . पटनी

     16 . सूत्रधार . ]

                         1 [भाग XXII. गोवा

     1 . Bhangi ( हादी )

     2 . Chambhar

     3 . महार

     4 . Mahyavanshi ( Vankar )

     5 . माँग . ]


2 [भाग XXIII - छत्तीसगढ़


Audhelia

बागड़ी , बागड़ी

Bahna , बहाना

Balahi , बलाई

Banchada

Barahar , Basod

Bargunda

Basor , Burud , Bansor , Bansodi , Bansphor , बसर .

Bedia

Beldar , Sunkar

Bhangi , Mehtar , बाल्मीकि , Lalbegi , Dharkar

Bhanumati

चादर

चमार , Chamari , बैरवा , Bhambhi , जाटव , मोची , रैगर , Nona , Rohidas , Ramnami , सतनामी , Surjyabanshi , Surjyaramnami , अहिरवार , चमार , मंगन , Raidas .

Chidar

Chikwa , Chikvi

Chitar

Dahait , Dahayat , Dahat

देवर

Dhanuk

Dhed , Dher

साइन इन करें

डोम , DUMAR , डोम, Domar , डोरिस

गंडा , Gandi

Ghasi , Ghasia

Holiya

कंजर

Katia , पथरिया

खटीक

कोली , कोरी

Khangar , Kanera , मिर्धा

Kuchbandhia

महार , मेहरा , मेहर

माँग , माँग Garodi , माँग Garudi , Dankhani माँग , माँग Mahasi , Madari , Garudi , राधे माँग .

मेघवाल

Moghia

Muskhan

नेट, Kalbelia , सपेरा , Navdigar , Kubutar

पासी

Rujjhar

सांसी , Sansia

Silawat

Zamral .




3 [भाग XXIV - उत्तरांचल

Agariya

Badhik

Badi

Baheliya

बैगा

Baiswar

Bajaniya

Bajgi

Balhar

बलाई

बालमीकि

बंगाली

Banmanus

Bansphor

Barwar

Basor

Bawariya

Beldar

Beriya

Bhantu

Bhuiya

Bhuyiar

बोरिया

चमार , Dhusia , Jhusia , Jatava

Chero

Dabgar

धनगर

Dhanuk

Dharkar

धोबी

डॉम

Domar

Dusadh

Dharmi

Dhariya

गोंड

Gwal

Habura

हरि

हेला

Kalabaz

कंजर

Kapariya

करवाल

Kharaita

Kharwar ( Vanwasi को छोड़कर )

खटीक

Kharot

कोल

कोरी

Korwa

Lalbegi

Majhwar

मज़हबी

Musahar

नेट

Pankha

Parahiya

पासी , Tarmali

Patari

सहरिया

Sanaurhiya

Sansiya

Shilpkar

Turaiha .
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     1 . आईएनएस . 1987 के अधिनियम 18 , एस . 19 और प्रथम अनुसूची .
     (30-5-1987 w.e.f. ) .
2 . आईएनएस . 2000 के अधिनियम 28 , Sec.19 और तीसरा स्कूल द्वारा . ( 2000/11/01 we.f. )

3 . आईएनएस . 2000 के अधिनियम 29 के द्वारा , सेक. 24 और पांचवें Sch . ( 2000/09/11 w.e.f. )

राजस्थान मेघवाल समाज

मेघवंश समाज अनेक टुकड़ों में बंटा हुआ है। ये अनेक टुकड़े अपने को एक दूसरे से अलग समझने लगे तथा एक दूसरे से ऊंचा बनने की होड़ में अपनी संगठन शक्ति खो बैठे हैं। मेघवंशी,भांबी,बलाई,सूत्रकार,जाटा,मारू, बुनकर,सालवी,मेघ,मेघवाल,मेघरिख,चांदौर,जाटव,बैरवा इत्यादि पर्यायवाची उपनामित जातियां स्वयं को एक दूसरे से अलग एवं ऊंचा मानकर आपस में लड़ती रहती हैं।

यदि ये सब उपजातियां केवल एक जाति के रूप में संगठित हो जाएं तो वे अपने जीवन में एक बहुत बड़ा परिवर्तन ला सकती हैं। ये सोच उभरी तो इसके क्रियान्वयन के लिए अनेक शुभचिंतकों व गुरुओं ने समाज को केवल एक मेघवाल नाम देकर संगठित करने का प्रयास किया, जिसके सार्थक परिणाम सामने आए। 12 सितंबर 1988 को राजस्थान मेघवाल समाज नाम की इस संस्था का पंजीकरण कराया गया।
प्रारंभिक संस्थापकों ने समाज को जोडऩे का खूब प्रयास किया। लेकिन इनकी अन्य कार्याे में व्यस्तता के कारण यह संस्था मृतप्रायः हो गई। इस संस्था में प्राण फूंकने के उद्देश्य से 27 अप्रैल 2004 को जयपुर में बैठक आयोजित की गई। संस्था का संरक्षक श्री रामफल सिंह को बनाया गया। उद्देष्य हैं कि उपजातियां अपने आपस के वर्ग भेद मिटाकर पुनः अपने मूल मेघवंश रूप मेघवाल नाम को स्वीकारें और अपनी जाति पहचान को संगठित,सृदृढ़ और अखंड बनाए रखने के लिए अब मेघवाल नाम के नीचे एक हो जाएं।

समाज के कुछ लोग इसका विरोध करते हैं। उनका कहना है कि बलाई,बैरवा,जाटव इत्यादि मेघवाल क्यों बनें। इस बारें में संरक्षक श्री रामफल सिंह का सुझाव है कि जब ब्राह्मण समाज में 52 उपनामित जातियां हैं। लेकिन वे सभी सर्व ब्राह्मण महासभा के बैनर के नीचे बैठकर समाज हित में चिंतन कर सकते हैं। एकता के दावों के साथ अपने अधिकार की मांग करते हैं तो हम एक बैनर तले आने में संकोच क्यों करते हैं।

गुर्जर समाज का एक और उदाहरण देखिए। एकता की बात आई तो गुर्जर समाज ने उपजाति तो क्या धर्म को भी भुला दिया और क्रिकेट खिलाड़ी अजहरूद्दीन,फिल्म एक्टर अक्षय कुमार और दौसा से चुनाव लड़े कमर रब्बानी चौची तक को गुर्जर भाई माना। कोई भी लड़ाई दिमाग से लड़ी जाती है।

यदि दिमाग के स्तर पर हार जाता है तो वह मैदान में कोई लड़ाई नहीं जीत सकता। हमारी अब तक की दीन हीनता और दुरावस्था का कारण ही यह रहा कि हम एकजुट नहीं रहे। यानि हम दिमाग स्तर पर पराजित रहे हैं। क्यों नहीं हम जाति को ही हथियार बनाकर अपने अधिकारों के लिए सार्थक ढंग से लड़ाई लड़ें। इसके लिए मेघवंश की एकता मजबूती और ताकत दे सकती है। हम मेघवाल हैं मेघवाल रहेंगे।

झलकारी बाई दलित-पिछड़े समाज से थीं और निस्वार्थ भाव से देश-सेवा में रहीं। ऐसे स्वतंत्रता सेनानियों को याद करना हमारे लिए जरुरी है

प्रस्तुत हैं पुस्तक के कुछ अंश

भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के इतिहास में वीरांगना झलकारी बाई का महत्त्वपूर्ण प्रसंग हमें 1857 के उन स्वतंत्रता सेनानियों की याद दिलाता है, जो इतिहास में भूले-बिसरे हैं। बहुत कम लोग जानते हैं कि झलकारी बाई झाँसी की रानी लक्ष्मीबाई की प्रिय सहेलियों में से एक थी और झलकारी बाई ने समर्पित रुप में न सिर्फ रानी लक्ष्मीबाई का साथ दिया बल्कि झाँसी की रक्षा में अंग्रेजों का सामना भी किया।

झलकारी बाई दलित-पिछड़े समाज से थीं और निस्वार्थ भाव से देश-सेवा में रहीं। ऐसे स्वतंत्रता सेनानियों को याद करना हमारे लिए जरुरी है। इस नाते भी जो जातियाँ उस समय हाशिये पर थीं, उन्होंने समय-समय पर देश पर आई विपत्ति में अपनी जान की परवाह न कर बढ़-चढ़कर साथ दिया। वीरांगना झलकारी बाई स्वतंत्रता सेनानियों की उसी श्रृंखला की महत्त्वपूर्ण कड़ी हैं।
इस उपन्यास को लिखने के लिए लेखक ने सम्बधित ऐतिहासिक और सामाजिक परिस्थितियों पर शोध कार्य के साथ स्वयं झाँसी जाकर झलकारी बाई के परिवार के लोगों, रिश्तेदारों आदि से भी मुलाकात की है।


न धर्म रक्षा और न जाति रक्षा, झलकारी ने चूड़ियाँ पहनना छोड़ देश-रक्षा के लिए बन्दूक हाथ में ले ली थी। उसे न महल चाहिए थे, न कीमती जेवर और न रेशमी कपड़े और न दुशाले। वह न तो रानी थी और न ही पटरानी। वह किसी सामन्त की बेटी भी नहीं थी तथा किसी जागीरदार की पत्नी भी नहीं। वह तो गाँव भोजला के एक साधारण कोरी परिवार में पैदा हुई थी और पूरन को ब्याही गयी थी। पिता भी आम परिवार से थे और पति भी, लेकिन देश और समाज के प्रति प्रेम और बलिदान ने उन्होंने इतिहास में खास जगह बनाई थी। दुःखद बात यह कि जाति विशेष के चश्माधारी इतिहासकारों, साहित्यकारों और पत्रकारों में से किसी ने भी दलित समाज की उस वीरांगना झकलारी बाई की खबर नहीं ली थी।

भला हो स्वयं उन दलित और पिछड़े समाज के लेखक, पत्रकार तथा नाट्यकारों का, जिन्होंने छोटी-छोटी पुस्तकें लिखकर इतिहास के उन महत्त्वपूर्ण तथ्यों को उजाले में लाने का प्रयास किया, जो बरसों से अंधेरे में पड़े थे। वही पुस्तिकाएं तथा लेख लिए ऐतिहासिक दास्तावेज साबित हुए। जिसने इस उपन्यास का कथानक रचने-बुनने में मुझे मदद मिली। इसी सम्बन्ध में मैंने गाँव भोजला तथा झाँसी में झलकारी बाई की ससुराल जाकर भी बात की। झांसी के किले के भीतर कई बार गया। महल देखे, उनमें रचीं-बसी शेष रही संस्कृति तथा परम्पराओं को नजदीक से जाना। झाँसी की गलियाँ, बाजारों ऐतिहासिक दरवाजों, बुर्जियों के भीतर बाहर के परिवेश में अतीत की गूँज सुनी। मुझे उम्मीद है कि पुस्तक के माध्यम से दलित और पिछड़े समाज के गौरवशाली इतिहास के भीतर छुपी हुई कई महत्त्वपूर्ण बातें सामने आएँगी। जिनके सवर्णों के अधिकांश लेखक, पत्रकारों, समीक्षकों के साथ इतिंहासकारों को जहाँ सबक मिलेगा वहीं दलितों की नई पीढ़ी को प्रेरणा भी मिलेगी, इसलिए कि वे अपने नायकों से रू-ब-रू हो सकेंगे। उपन्यास लेखन के दौरान झाँसी में रह रहे बहुत-साथियों ने मुझे सहयोग दिया, उनमें विशेष हैं डॉ.शुभेश, प्राधानाचार्य, फाइन आर्ट्स कॉलेज, झाँसी, सत्येन्द्र सिंह, हिंदी अधिकारी, झाँसी मंडल रेलवे।

मोहनदास नैमिशराय

वीरांगना झलकारी बाई


झाँसी से चार कोश दूरी पर भोजला गाँव। गाँव बड़ा न था, पर उसके भीतर एक बड़ा इतिहास पल रहा था। वह इतिहास था क्रान्ति और संघर्ष का। छल और प्रपंच से जीते गए प्रदेशों, रियासतों तथा रजवाड़ों में ब्रिटिश साम्राज्य का बुलडोजर गाँव-गाँव और नगर-नगर आगे ही बढता जा रहा था। झाँसी में भी उसकी दस्तक हो चुकी थी, पर दहल अभी होनी शेष थी। झाँसी के रणबाँकुरों के सीनों में अंग्रेजों के खिलाफ आग ही आग थी। उसी आग के भीतर एक और आग धधक रही थी। चिनगारियाँ इधर-उधर छिटक रहीं थी। बुन्देलखंड की जमीन के कतरे-कतरे में कसक थी। छोटी-छोटी रियासतों तथा जागीरों के घाव रिस रहे थे। उन घावों में असीम पीड़ा थी। उनमें उन्माद था और प्रमाद भी। रियासतदारों और जागीरदारों की तलवारें अभी जंग नहीं खाई थीं। खूब चमकती-दमकती थीं पर आपस में ही टकराती थीं। झाँसी के भीतर तथा बाहर एक जैसी स्थिति थी। वहाँ बहुत कुछ पल रहा था, बीत रहा था। सूरज के उगने और अस्त होने जैसी नियति इतिहास की नहीं थी। वह करवटें ले रहा था। उसके भीतर बवंडर था। आदमी सोया नहीं था। जमीन तप रही थी। टोरियाँ और नदियाँ मौन थीं। उनका लिबास बदल रहा था। नदियों में पानी कम खून अधिक बह रहा था। जंगल और वन कट रहे थे। राजनीतिक मौसम बदल रहा था और तूफान के आने का शोर चारों तरफ बढ रहा था।

भोजला गाँव के भीतर भी बहुत कुछ रच-बस रहा था। गाँव में स्कूल न था, मन्दिर था। पर लोगों के बीच जानने-समझने की धार तेज थी। उस समय पाठ्यक्रम ही शायद ही कोई किताब उत्तरी भारत में छपी होगी। स्कूलों का स्वरूप भी वैसा नहीं था। शिक्षक और शिक्षा का स्वभाव अलग था। धर्म में प्रयोग और विश्लेक्षण की नवीन प्रक्रिया आरम्भ हो चुकी थी। धर्म ही शिक्षा था और शिक्षा ही धर्म थी। दोनों एक दूसरे के पूरक थे। गाँव के आसपास सब कुछ वैसा ही था। जमीन से मिटटी उड़ती तो वैसी ही पर रंग लाल था उसका। गाँव का आकाश भी नीला ही था। सड़के पक्की न थीं। कच्चे रास्ते गर्द-गुबार से भरे रहते थे। खेत थे, नाले थे, पथरीले रास्ते थे और उनके आसपास थी बुन्देलखंडी अस्मिता और पहचान। जिसकी रौनक अभी भी लोगों के चेहरों पर बरकरार थी। उनकी भाषा में मिठास और सहजता थी, पर मिजाज में गर्मी थी, आक्रोश था और जमीन-आकाश को एक कर देने की बुलन्दगी थी। इसलिए उस लाल मिट्टी का अपना एक गौरवपूर्ण इतिहास था। तत्कालीन शासक और सत्ता ने जिसे और भी प्रभावकारी बना दिया था।

राजा की तुलना उन दिनों भगवान से की जाती थी। जमीन पर वह उसका प्रतिनिधि था। वैसे अंग्रेजों के बारे में कुछ लोगों की अलग राय थी। वे ब्रिटिश हुक्मरनों को स्वर्ग से आए भगवान के प्रतिनिधि समझते थे। आम आदमी की न दरबार में पहुँच थी और न ही अंग्रेजों की कोठियों और बंगलों में। पर उस राजा और अंग्रेजीं शासकों दोनों से न्याय की उम्मीद होती थी।। राजा न्याय करे या अन्याय, जनता-जनार्धन की उस पर आस्था थी। राजा और प्रजा के रिश्ते परम्पराओं और संस्कारों ने अटूट बना दिए थे। उन रिश्तों के बीच अजीब-सी गन्ध होती थी। दोनों को एक-दूसरे से लगाव भी होता था, पर अलग-अलग तरह का।

समय तेजी के साथ बदल रहा था, जैसे तेज गति से दौड़नेवाले रथ पर सवार हो वह। जमीन-आकाश एक करने को आतुर, चाबुक लगनेवाले घोड़े-से बिदकने जैसा। लम्बी-लम्बी छलाँग लगाते हुए समय बढ़ रहा था। समय के भीतर और बाहर सब कुछ बदल रहा था। शहर से गाँव जुड़ने को लालायित थे। गाड़ी भर-भरकर गाँव से शहर की ओर सामान ढोया जा रहे था। वह युग विस्तार का था। व्यवसाय और उद्योगों के स्वभाव बदल रहे थे। गाँव-शहर सब तरफ बाजार पसर रहे थे। लोगों के खान-पान के तौर-तरीकों में बदलाव आ रहे थे।

ग्वालियर रोड से भोजला गाँव नजदीक था। खेतों में हरी-भरी चने की फसल लहरा रही थी। चारों तरफ रंग-बिरंगे फूल खिले थे। प्रकृति अपने अनोखे श्रृंगार में थी। उन्हीं की अनुपम छटा निहारते हुए राहगीर सड़क से उतरकर छोटे रास्ते पर आ गया था। दिन  का समय था। चारों तरफ धूप फैली थी। गाँव की विराट संस्कृति का अनूठा सौन्दर्य अपनी अस्मिता और पहचान के साथ सर्वत्र दिखाई देता था। अलग-बगल से गुजरते हुए लोग। उनके अलग-अलग सम्बोधन। पर उन सम्बोधनों में खुशबू एक जैसी ही थी। उसके स्वर में रिश्तों की गर्माहट थी। राहगीर कुछ के लिए अपना था और अन्य के लिए पराया, पर अजनबी नहीं था। जमीन की गन्ध जितनी बाहर थी उतनी ही उसके भीतर भी। खेत पार कर अचानक राहगीर की निगाहें छः सात वर्षीय एक लड़की की ओर उठ गई। उसका रंग थोड़ा साँवला था। आँखों में ढेर सारी चमक, बिखरे बाल। राहगीर ने पलभर सोचा। उसे ध्यान आया। पहले इस लडकी को कहीं देखा है। वह व्यक्ति गाँव में दो-तीन बरस पहले भी आ चुका था। उसी व्यक्ति ने मन में सोचा। कहीं यह सदोवा की मोड़ी* तो नहीं है। राहगीर पास आया, तो पूछ बैठा वह, ‘‘बिन्नू का कर रई ?’’

मिट्टी के ढेर पर बैठी लड़की के कानो में अनजाने व्यक्ति की आवाज पड़ी तो चौंक-सी उठी वह। उसने देखा अधेड़ उम्र का आदमी उसके पास आकर ठहर गया था।
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*लड़की

उसके होंठों पर हल्की मूँछें थीं। सिर पर सफेदी बिखरी हुई थी। शरीर पर मटमैला कुर्ता और धोती, पाँव में साधारण जूतियाँ, जो धूल-मिट्टी से अटी हुई थीं। लगता था जैसे वह काफी दूर से पैदल चलकर आया हो। बिना किसी हिचकिचाहट के तपाक से उसने कहा था, ‘‘किलौ बनाई रई हूँ।’’
पूछने वाले के मुँह से आश्चर्य से निकला, ‘‘क्या ?’’
झलकारी फिर बोली, ‘‘किलौ, तोय सुनाई नई दैरयौ।’’
उसके स्वर में थोड़ी तुर्शी थी। सुनने वाले को बुरा लगा। थोड़ा नाराजगी के स्वर में बोला, ‘‘बिन्नू तैं तो भौतई खुन्नस खा रई। य्य तो बतला, कौन की मोड़ी है तू ?’’
झलकारी इस बार धीरे से बोली, ‘‘सदोवा मूलचन्द्र की।’’
सुनकर आगन्तुक जाने के लिए पीछे मुड़ा ही था कि वह पूछ बैठी, ‘‘हमाय बारे में पूछ लयो अपने बारे में नई बताओ कछु।’’

जाते-जाते मंद-मंद मुस्कराते हुए कहा था राहगीर ने, ‘‘तेय बाबा को बताँव।’’ उसे घर की ओर जाते देख मन ही मन बुदबुदायी थी झलकारी, ‘‘बाबा को बताँव।’’
आसपास कोई न था। ढलान के उस पार थी तो केवल एक गाय जो खेत में चर रही थी। मिट्टी के टीले पर वह अकेली थी। थोड़ी चुप्पी के फिर उसने अपने-आप से कहा, ‘‘ऐसो कौन आदमी है, जो मोए नई बताँव।’’
मन में उभरा सवाल भला कहाँ चैन लेने देता झलकारी को। जिज्ञासावश उसने गरदन घुमाकर फिर देखा। राहगीर उसके घर की तरफ ही जा रहा था। उसके भीतर हुड़क-सी उठी। कौन आदमी हो सकता है यह ? उसके भीतर बार-बार जिज्ञासा उभर रही थी।
‘‘सहर से आया होगा...। पर तभी स्वयं का जवाब आया था, ‘‘सहरी मानस तो नइ लगता।’’
‘फिर ?’’

उसके भीतर से पुनः सवाल उभरा, ‘‘हो सकत माँ के गाँव से हो।’’ सवाल के बाद स्वयं ने जवाब भी दे दिया था, ‘‘पर माँ के गाँव से काय आया होगा ? गाँव से तो मामा आते हैं।’’
अपने ही सवाल-जवाबों की कशमश में थी वह। आगन्तुक ने बीच में आकर एक भोली-भाली लड़की को अजीब-सी मुश्किल में डाल दिया था। उसके भीतर से कभी सवाल उभरते तो कभी जवाब आते। वह असमंजस में थी। बिन बुलाए आई इसी मुश्किल से पीछा छुड़ाते हुए अन्ततः वह बुदबुदा उठी थी।, ‘‘होंगे कोई, गाँव में कितने आदमी आते-जाते हैं। हमें क्या।’’
तभी उसके बाल-सखा चन्ना और रमची ने दूर से देखा। मिट्टी के ढेर पर बैठी झलकारी कुछ बना रही थी। पास आते ही वे पूछ बैठे, ‘‘किलौ जैसो का बना रही हो बहना ?’’
उनकी तरफ देखकर जवाब दिया था झलकारी ने, ‘‘किलौ जैसो कछु नई याँ, पर किलौ ऐन है।’’
इस बार चन्ना-रमची दोनों का संयुक्त स्वर उभरा था, ‘‘किलौ !’’ बिना किसी विलम्ब के बोली थी वह, ‘‘कै दयी किलौ.....किलौ....कलौ, कछु और जानबी ?’’
बाल सुलभ मन से पूछा था फिर उन्होंने, ‘‘पर की किलौ।’’
इस बार भी तुरन्त उत्तर दिया था झलकारी ने, ‘‘हमाओ किलौ ?’’
उसका जवाब सुनकर आश्चर्य से उभरे थे चन्ना-रमची के स्वर ‘‘तुमाओ किलौ ?’’

दूसरी ओर झलकारी के स्वर में विश्वास उभरा था, ‘‘हाँ हाँ, हमाओ किलौ ? हुई नई सकत, हम किलौ में नई रह सकत ?’’
इस पर दूसरा दो-टूक जवाब था, ‘‘नई।’’
तभी झलकारी ने प्रतिवाद में कहा था, ‘‘काय ?’’
उसके प्रतिवाद में पहले दोनों हँस रहे थे तो दूसरी तरफ झलकारी उन दोनों की ओर अजीब-सी नज़रों से देख रही थी। उसकी आँखों में गुस्सा था। वैसे ही गुस्से से भरा स्वर फूटा था उसके होंठों से, ‘काए हो-हो कर रहे हो बिलात देर से, काय कौ, हम किलौ में नई रह सकत हैं ?’’ इस बार चन्ना-रमची दोनों ने बुजर्गों की तरह जवाब दिया था, ‘‘तैं इतेक बाउत नइ समझ सकत, हम कौन राजा-महाराजा हम। और किलौ में तो राजा रत्त रानी रउतीं।’’
पर झलकारी के स्वर में अभी भी आत्मविश्वास था, ‘‘अरै, हम रानी से काउ कम है।’’

दोनों बच्चों ने सुना तो वे और भी चिढाने लगे, ‘‘ऊहूँ, रानी....।’’ झलकारी उठकर उन्हें मारने को दौड़ी। वह चन्ना के पीछे भागी तो रमची उसके बनाए हुए किले की ओर आया। झलकारी ने पीछे मुड़कर देखा और डांटने के स्वर में बोली, देख रमची हमाय किलौ को कछु न हो।’’
रमची ने जैसे ही मिट्टी के किले को छूने की कोशिश की, झलकारी ने उसी तरफ झपटते हुए कहा, ‘‘ठहर पहले तोयस बतलाऊँ।’’

उससे बचने के लिए रमची और तेजी से भागा। झलकारी उसकी तरफ भागी तो चन्ना मिट्टी के आधे बने हुए किलेकी ओर आया। दोनों उसके बनाए हुए किले की ओर बारी-बारी से झपट रहे थे। पर झलकारी ने चन्ना-रमची को किले से अँगुली तक नहीं लगाने दी थी। वह उनकी तरफ दौड़ती-भागती थी। हारकर वे दोनों थक से गए थे, पर झकलारी थकने वाली नहीं, अन्त में वे ही दोनों थककर हाँफते हुए मिट्टी के ढेर पर बैठ गए। किले के पास नहीं, उससे कुछ दूर पर दोनों बैठे हुए अभी भी हाँफ रहे थे। इसलिए कि वे झलकारी के क्रोध को अच्छी तरह से जानते थे। इधर झलकारी फिर से अधूरे किले को बनाने में लग गयी। उसके माथे पर पसीने की कुछ बूँदे चुहचुहाई थीं।

डॉ अम्बेडकर के होने या नही होने का क्या अर्थ है

आज हमें जो प्राप्त है जिसमें सर्वप्रथम शिक्षा, वह भी आरक्षण की देन है। जिसकी वजह से एक बच्चा स्कूल, कॉलेज, विश्वाविद्यालय में भर्ती होता है
तभी तो वह डॉक्टर, इंजीनियर और वकील बनता है और उसके बाद उसे मिलती है सरकारी नौकरी, वो भी आरक्षण की वजह से, और फिर वही प्रक्रिया उसकी संतान के लिए प्रारम्भ हो जाती है। जिसकी वजह से समाज के वे व्यक्ति जिन्हें किसी न किसी पद पर नौकरी मिल गई है। जिसके कारण वे आज कारों में घुमते है, बंगलों में रहते है और अपने आपको डॉक्टर, इंजीनियर, कलेक्टर या राजपत्रित अधिकारी कहते है। यह बात ध्यान देने योग्य है कि यह आरक्षण तो डॉक्टर बी.आर. अम्बेडकर देकर चले गये, जिसके कारण आज गरीब, असहाय, दलित और पिछड़े लोग सम्मान से जीने का अधिकार कुछ हद तक हासिल कर पाए है। लेकिन अब बात यह है कि इस आरक्षण की सुरक्षा कैसे करें? क्योकि यह आरक्षण वे कितने बड़े संघर्ष के बाद आप और हमें दे पायें तथा उन्होने उन लोगों के सामने संघर्ष किया जो उन्हें कतई पसन्द नही करते थे जो उनके जीवित रहते हुए भी उनके साथ भेदभाव किया करते थे और उनकी मृत्यु के बाद भी भेदभाव किया। इसी का उदाहरण है कि कांग्रेस ने अपने नेताओं को मृत्यु से पूर्व या मृत्यु होने के तुरन्त बाद भारत रत्न की उपाधि ( जैसे जवाहर लाल नेहरू वर्ष 1955, डॉ. राजेन्द्र प्रसाद 1962, डॉ. जाकिर हुसैन 1963, लाल बहादुर शास्त्री 1966, इन्दिरा गांधी 1972)से सुशोभित कर दिया और जब 1977 में जनता पार्टी की सरकार बनती है उसको भी नही लगता कि डॉ. बी.आर. अम्बेडकर को भारत रत्न देना चाहिए और फिर तीसरे मोर्चे की सरकार 1990 में डॉ. बी.आर. अम्बेडकर को भारत रत्न की उपाधि से सुशोभित करती है। ऐसे श्रेष्ठ विद्वान, संविधान निर्माता, महान व्यक्ति के साथ भेदभाव नही तो क्या है? यह इस बात का प्रमाण है कि कांग्रेस व जनता पार्टी दलितों, गरीबों की हितेशी कभी नही रही और ना है। यदि डॉ. अम्बेडकर उच्च वर्ग से संबंधित होते तो उन्हें उनकी मृत्यु वर्ष 1956 या उससे पूर्व ही उन्हें भारत रत्न की उपाधि दे दी जाती। आप सोच सकते है कि कांग्रेस ने कितनी बड़ी मजबूरी ने डॉ. अम्बेडकर को संविधान ड्राफ्टिंग कमेटी का चेयरमेन तथा भारत का प्रथम कानून मंत्री बनाया। यदि डॉ. अम्बेडकर अपने समय में इतने बेहतरीन, श्रेष्ठ कानून विद्, बेरिस्टर, विधिवेता नहीं होते तो षायद आज हमारी स्थिति इतनी दयनीय होती कि आप और हम, आज उसकी कल्पना भी नही कर सकते। कांग्रेस व जनता पार्टी कि सोच में आज भी कोई बदलाव नही आया है। उसकी का परिणाम है कि सरकार द्वारा तैयार महिला आरक्षण बिल, जिसके द्वारा महिलाओं को संसद, विधान सभा में 33 प्रतिशत आरक्षण दिया जाना है, में एस.सी., एस.टी. की महिलाओं को आरक्षण नही दिया गया है क्येाकि अब डॉ. अम्बेडकर तो रहे नही। महिला आरक्षण बिल बनाने वाले आज भी उच्च वर्ग के लोग है इसलिए उन्हें गरीबों व दलितों के आरक्षण से क्या लेना देना है। यदि आने वाले वर्षो में लोक सभा चुनाव में कांग्रेस या भाजपा को पूर्ण बहुमत मिलता है तो महिला आरक्षण बिल में दलित व असहाय, गरीब महिलाओें को बिना आरक्षण दिये ही पास कर दिया जायेगा और सभी उच्च वर्ग की महिलाएं संसद भवन में होगी और आपके और हमारे परिवार में से कोई भी महिला वहां नही होगी और तब उसके अधिकारों का शोषण ऐसे ही होता रहेगा। आज डॉ. अम्बेडकर जैसे कानूनविद् नही होने के कारण आज सुप्रीम कोर्ट द्वारा पदोन्नति में आरक्षण पद दिये गये निर्णय को आधार रखकर राजस्थान हाई कोर्ट अपना अन्तरित आदेश देता है कि आरक्षित वर्ग का अधिकारी अपने अधीनस्थ सामान्य वर्ग के कर्मचारी की ए.सी.आर. नही भरने तथा पदोन्नति प्राप्त आरक्षित वर्ग के अधिकारियों को पदावनत करने का आदेश देता है। जब आपको पूर्ण अधिकार ही नही मिलेगा तो आप सफल कैंसे होगें ? जो लोग भारत रत्न के पुरस्कार में इतना भेदभाव करते हो, उनसे महिला आरक्षण बिल में गरीब व पिछड़ों को आरक्षण देने की कैसे उम्मीद की जा सकती है? आज जिसे आरक्षण मिला है वे अपने बच्चों को आई.आई.टी., पी.एम.टी. के द्वारा इंजीनियर, डॉक्टर, आई.ए.एस. बना रहे है, आज ऐसी स्थिति उत्पन्न हो गई है कि जो आरक्षण मिला है उसकी भी सुरक्षा नही कर पा रहे है और चारों तरफ दलित समाज के बुद्धिमान लोग अपने अधिकारों के हनन की बात कर रहे है और आरक्षण के विरोध में हाई कोर्ट, सुप्रीम कोर्ट के निर्णय आ रहे है। दलित समाज के बुद्धिमान लोग अपने अधिकारों की सुरक्षा की बात करते है और डॉ. अम्बेडकर के महान कार्यो की प्रशंसा करते है लेकिन वे इस ओर ध्यान नही दे रहे है कि डॉ. अम्बेडकर ही ऐसा महान कार्य क्यों कर पाए, क्येांकि वे अपने समय में बेहतरीन, श्रेष्ठ कानूनविद्, बेरिस्टर, विधिवेता थे। यदि आप चाहते है कि आप समाज में सम्मान से जीये तथा अपने कार्यो में सफलता प्राप्त करें तो यह बहुत जरूरी है कि आपके अधिकार सुरक्षित हो, कोई भी व्यक्ति बिना पूर्ण अधिकारों के सफलता प्राप्त नही कर सकता है। अपने अधिकारों की सुरक्षा के लिए अपने बच्चों को कानून की शिक्षा दे, उन्हें डॉक्टर, इंजीनियर, चाटेर्ड एकाउटेन्ट, आई.ए.एस. नही बनाये उन्हे कानूनविद्, मजिस्ट्रेट (आर.जे.एस., आर.एच.जे.एस.) बनाये। अन्यथा जिस आरक्षण से अपने बच्चों को पी.एम.टी., आई.आई.टी. करवाकर डॉक्टर, इंजीनियर, आई.ए.एस. बना रहे है वो आरक्षण एक दिन समाप्त हो जायेगा, क्योंकि डॉक्टर, इंजीनियर, आई.ए.एस. आरक्षण की सुरक्षा नही कर सकते इसके लिए श्रेष्ठ कानूनविद्, विधिवेता चाहिए। डॉक्टर, इंजीनियर, आई.ए.एस. नही । आज समाज के लोग कहते है कि हमारे समाज के वकील हाईकोर्ट, सुप्रीम कोर्ट में बहस करने लायक नही है। मैं उन लोगों से इतना ही कहना चाहूंगा कि जो बच्चे परिक्षाओं में 70 या 80 प्रतिशत अंक प्राप्त करते है वे तो आरक्षण की वजह से डॉक्टर, इंजीनियर, आई.ए.एस. बन रहे है और जो बच्चे 40 या 50 प्रतिशत अंक प्राप्त करते है वे एल.एल.बी. कर एडवोकेट बन रहे है, तो ऐसी स्थिति में हाई कोर्ट, सुप्रीम कोर्ट में मजिस्ट्रेट, बेहतरीन एडवोकेट कहां से मिलेगें। आप प्रतिभावान बच्चों को कानून की शिक्षा दे तो वे आगे चलकर हाईकोर्ट, सुप्रीम कोर्ट में मजिस्ट्रेट तथा श्रेष्ठ अधिवक्ता बनेगें और जिससे आपके वे सारे अधिकार सुरक्षित होगें जो समाज में सम्मान से जीनें के लिए चाहिए।
 राजस्थान मेघवाल परिषद्

मेघवाल समाज के खांप, गोत्र

                                                  मेघवंश जाती के प्रवर शाखा और प्रशाखा
प्राचीन क्षत्रियो में चन्द्र वंश और सूर्य वंश ये दो वंश मुख्य मने जाते हैं !फिर ऋषि वंश और अग्नि वंश ये दो वंश और मने गए हैं ,इन्ही चार वंशो से समस्त हिन्दू जाती का प्रदुभाव हुआ हैं !
चन्द्र वंश -ब्रह्माजी के दस मानसी पुत्रो में अत्रीऋषि के समुन्द्र और समुन्द्र के सोम ,इनसे चन्द्र वंश चालू हुआ !इशी वंश में महाराज ययाति हुए ,इनके पुत्र यदु हुए ,जिनके वंशज यदु वंशी हुए और इशी वंश में भगवन कृष्ण का जन्म हुआ !चन्द्र वंश ने विशेष कयती प्राप्त की !इस्सी चन्द्र वंश में आगे चलकर दस शाखाओ का निर्माण हुआ जो जो निम्न हैं !
1 यादव २ गोड३ काबा ४ चन्देल ५ बहती ६ कंवरा ७ तंवर ८ सोरठा ९ कटारिया १० सुरसेन


सुर्यवंश -ब्रह्माजी के पुत्र मरीचि ,मरीचि के कश्यप और कश्यप के विवस्वान (सूर्य)हुए ,इनसे सूर्य वंश चालू हुआ !

इसी वंश में राजा इक्ष्वाकु अधिक प्रसिद्ध हुए हैं ,इन्ही इक्ष्वाकु की ५१ वि पीढ़ी बाद राजा दशरथ हुए थे ,जिनके पुत्र रामचंद्र ,लक्ष्मण ,भरत,शत्रुघ्न हुए !इसी सूर्य वंश में भी दस शाखाये हुए !

१ गहलोत २ सिकरवाल ३ बडगुजर ४ कछवाह ५ बनाकर ६ गहरवार ७ राठोर ८ बडेल ८ बुन्देला १० निकुम्भ !

ऋषि वंश - विवशवान सूर्य के पुत्र नाम श्राद्धदेव मनु था !इनके पुत्र नभग हुए जिनके कुल में रजा अम्बरीश थे ,जिन्होंने अपने व्रत के प्रभाव से दुर्वासा मुनि का मानमर्दन किया था !अम्बरीश के प्रपोत्र रथीतर की स्त्री मदयन्ति ने अंगीरा ऋषि से नियोग करके कई संताने उत्पन्न की ,जो ऋषि वंश नाम से प्रसिद्ध हुई !ये क्षत्रियो की अपेक्षा श्रेष्ठ मणि गई है !इसी ऋषि वंश क्षत्रिय समाज में १२ वंश प्रचलित हुए !
१ सेंगर २ गोतम ३ विसेन ४ चमार गौड़ ५ ब्राहमण ६ भटगोड ७ राजगोंड ८ दीक्षित ९ दिन दीक्षित १० बिलकेत ११ बलखेरिया १२ कनपुरिया !
अग्नि वंश --त्रेता और द्वापर की संधि के समय जब परशुरामजी ने २१ बार युद्ध करके पृथ्वी को नि :क्षत्रिय कर दीया तब परशुरामजी मह्रिषी वसिष्ठ आदि ऋषियों ने अर्बुगिरी (आबू पर्वत) पर एक वृहद् यज्ञ किया !उस यज्ञ कुंड से चार पुरुष प्रकट हुए !
    १ चौहान २ पडिहार (प्रतिहार) ३ सोलंकी (चालुक्य) ४ पंवार (परमार) !
यज्ञ की अग्नि से प्रकट होने के कारण ये अग्नि वंशी (हुतासणी)कहलाये !बोद्ध धर्म के अंत के आरम्भ में ही इसी वंश का निर्माण हुआ था !
दोहा - दस रवि ,दस चन्द्र से ,द्वादस ऋषि प्रमाण !

        चार वंश हुतासनी (अग्निवंश),ये छतीस बखान !!

इन छतीस वंशो से ही समस्त हिन्दू समाज का प्रदुभाव होता हैं !
इन छतीस वंशो से पूर्व १६ वंश ऋषियों के माने जाते हैं !

      १ मरीचि २ अत्रि ३ अगस्त ४ आदरा ५ वसिष्ठ ६ अंगीरा ७ भारद्वाज ८ पाराशर ९ मातंग १० धानेश्वर ११ मह्चंद १२ जोगचंद १३ जोगपाल १४ मेघपाल १५ गरवा १६ जयपाल !

 इन सोलह वंशो सहित कुल ५२ वंश होते हैं !

दोहा -आठ बीस ऋषि गोत्र हैं ,चार अग्नि प्रमाण !

       दस रवि ,दस चन्द्र से ,पुरे बावन जाण!!

फिर इनकी शाखा प्रशाखाओ द्वारा समस्त हिन्दू समाज का विस्तार होता गया और बढ़ते -बढ़ते आज हजारो जातियों में विभक्त हो गया !
मेघवाल जाती के लिए लिखे गये लेख में उपरोक्त वंश - उपवंश किसी न किसी रूप में अधिकतर पाए जाते हैं !
क्षत्रियो की १८ जातीय मुख्य मणि जाती हैं !
१ गहलोत २ कचवाहा ३ राठौड़ ४ यादव ५ चौहान ६ पंवार (परमार) ७ सोलंकी ८ पडिहार (प्रतिहार) ९                  चावड़ा १० तंवर ११ गौड़ १२ चन्देल १३ दहिया १४ मकवाना १५ जोहिया १६ बडगुजर १७ पड़वाडिया १८ टांक !


१ मरीचि ऋषि (सुर्यवंश)गहलोत की शाखा प्रशाखा से २२ गोत्र

१ गहलोत (गहलोत्या) २ ओस्तिवाल ३ गोदा ४ देवागान्वा ५ खिंवासरा ६ कंसड ७ करसंड ८ कलसड ९

 करसिन्धु १० खारड़िया ११ ख्याली १२ खांड १३ खलेरी १४ गहलोत्रा १५ शिसोदिया १६ चूहड़ा १७ बिकुंधा १८

 गोंरा १९ खांडपा २० धोधावत २१ राणवा २२ तालपा !


२ मरीचि ऋषि सूर्य वंश कछवाहां से ७ गॉत्र

१ कछवाहां २ सिंगला ३ छेडवाल ३ खोहवाल ४ कंसुबा ५ कन्हड़ ६ मीणा


३ मरीचि ऋषि सूर्य वंश राठोड से ८ गोत्र --


१ राठोड (राठोडया) २ सोनगरा ३ लोयमा ४ म्हायच ५ बांदर ६ जोधा ७ बागडा ८ अजेर्या !


४ अत्रि ऋषि चन्द्र वंश यादव में ४६ गोत्र ----

१ यादव (यादवा) २ भाटी (भाटिया) ३ कडेला ४ किलान्या५ कलिरावण ६ कलेचा ७ कालवा ८ कडवासरा ९

 कालेरा १० काहनीवाल११ कोहली १२ खामिवास १३ खुडिवाल १४ जाम १५ खोबडा १६ गरडवा१७ जनागल १८

 दावा १९ देवाला २० देहरावरिया २१ देपन २२ पटीर २३ पाटोधा २४ बरवड २५ बलायच २६ बरडोयिय २७

 बारुपाल २८ बाजडा २९ भाल्याण ३० बेगड ३१ महरडा ३२ लालर ३३ साऊं ३४ निलड ३५ पुनड ३६ कांवल्या

 ३७ सिंहमार ३८ खामिवाल ३९ झाटीवाल ४० खोखर ४१ पलास्या ४२ बुडिया ४३ आयच ४४ अंणख्या

 (इणखिया )४५ खुन्वारा ४६ खत्री


५ अत्री ऋषि चंदर वंश (तोमर)से १६ गोत्र --

१ तंवर २ बुडगाँवा ३ मोलोधा ४ लहकारा ५ जावाल्या ६ गोठण ७ गोठणवाल ८ सलोर्या ९ गोठिया १०

 गोरावत ११ गोयल (गुहिल)१२ गोरख्या १३ ढल १४ केलवाल १५ ढाइवाल १६ गोरवा (गुरवा) !



६ ,विश्वामित्र ,ऋषि वशिषठ आदि अग्नि वंश चौहान से ३३ गोत्र --


१ चौहान (चुहान्या ,चुंडा)२ इडिवाल ३ गोठवाल ४ मोमत्या ५ कंकेडिया ६ नारनोल्या ७ भटान्या ८ जेवर्या ९

 सोगण १० काला ११ पटीर १२ खती १३ जिलोया १४ जिणवाल १५ निमडया १६ बरोला १७ नरवाण १८

 सोलेरा १९ निजरान्या २० निरवाल २१ निरवाणि २२ खिची २३ खारडधा २४ नाल्या २५ चाहिल २६ भालोत

 २७ सांचोर्या २८ सामर्या २९ भदोर्या ३० नाडोल्या ३१ चाहिल्या ३२ शिंदर्या ३३ पटीर !

७ अग्नि वंश पंवार से २४ गोत्र ----

१ पंवार २ मोरोड्या ३ दायपन्नु ४ जाटावत ५ बडला ६ लोजडीवाल ७ सुवटवाल ८ लाडणा ९ महरान्या १०

 टिकावत ११ बोच्या १२ सिला १३ भंवरेटा (भुरटिया) १४ कथ्नोरिया १५ सांखला १६ चणिया १७ सोडा १८

 सरावता १९ गुणपाल २० सेजु २१ खान्भ २२ जाटीवाल २३ सियाल २४ सुवाल



8 अग्नि वंश पंवार से २४ गोत्र ----

१ पंवार २ मोरोड्या ३ दायपन्नु ४ जाटावत ५ बडला ६ लोजडीवाल ७ सुवटवाल ८ लाडणा ९ महरान्या १०

 टिकावत ११ बोच्या १२ सिला १३ भंवरेटा (भुरटिया) १४ कथ्नोरिया १५ सांखला १६ चणिया १७ सोडा १८

 सरावता १९ गुणपाल २० सेजु २१ खान्भ २२ जाटीवाल २३ सियाल २४ सुवाल


८ अग्नि वंश सोलंकी से ४ गोत्र ----

१ असोलंकी २ स्यालवा ३ सुंवालिया ४ बावल्या !


९ अग्नि वंश पडिहार से १५ गोत्र --


१ पड़ीहार २ कदणोच्या ३ कलशी ४ कडवासरा ५ कावडया ६ किराड़ ७ करडीवाल ८ किकरालिया ९ कडेचा

 १० कडेलिया ११ कुलरिया १२ गुराहिया १३ गुजरान्या १४ जेठान्या १५ नाथड़ीवाल !


१० गौड़ राजपूतो से ५ गोत्र ---

१ गौड़ २ गंडेर ३ गंडे ४ गँवा ५ गंढीर !

११ पराशर ऋषि चंदेल राजपूतो से ४ गोत्र ---

१ चांदेल २ पावटवाल ३ चंदेला ४ चंडेला !

१२ मकवाना राजपूतो से २ गोत्र ---

१ मकवाना २ मकाना !

१३ दधिची ऋषि सुर्यवंश राठौड़ खांप दहिया से ३ गोत्र ----

१ दहिया (दीया) २ अडान्या ३ भुन्गरिया !

१४ अग्नि वंश चौहान खांप जोहिया से २ गोत्र --

१ जोहिया २ घरट !

१५ सुर्यवंश बडगुजर से १ गोत्र ---

१ बडगुजर

१६ पड़वाड़ीया १ गोत

१७ नाग वंशी टांक से २ गोत्र ----

१ नागवा २ टांक

साभार ----मेघवंश इतिहास (ऋषि पुराण)

दलित पुरस्कार

1. बाबा रामदेव पुरस्कार,  2. महर्षि नवल पुरस्कार, 3. जोगा राम दलित चेतना पुरस्कार, 4.गरीब साहब दलितोत्थान पुरस्कार, 5. दशरथ मेघवाल वीरता पुरस्कार, 6. शहीद राजाराम मेघवाल पुरस्कार, 7. स्वामी ज्ञान स्वरूप शिक्षा जागृति पुरस्कार, 8. नरपत राम बरवड़ मेमोरियल पुरस्कार,9. भीखा भाई भील स्मृति पुरस्कार, 10. वीरांगना काली बाई पुरस्कार, 11.रविदास सेवा सम्मान, 12.वाल्मीकि सेवा

मेघवाल संत

संत किसनदासजी 
रामस्नेही संप्रदाय के संत कवि

रामस्नेही संप्रदाय के प्रवर्त्तक सन्त साहब थे। उनका प्रादुर्भाव 18 वीं शताब्दी में हुआ। रेण- रामस्नेही संप्रदाय में शुरु से ही गुरु- शिष्य की परंपरा चलती अंायी है। नागौर जिले में रामस्नेही संप्रदाय की परंपरा संत दरियावजी से आरंभ होती है। ंसंत दरियावजी के इन निष्पक्ष व्यवहार एवं लोक हितपरक उपदेशों से प्रभावित होकर इनके अनेक शिष्य बने, जिन्होंने राजस्थान के विभिन्न नगरों व कस्बों में रामस्नेही-पंथ का प्रचार व प्रसार करने में महत्वपूर्ण भूमिका अदा की। इनके शिष्यों में संत किसनदासजी अतिप्रसिद्ध हुए।

संत किसनदासजी दरियावजी साहब के चार प्रमुख शिष्यों में से एक हैं। इनका जन्म वि.सं. 1746 माघ शुक्ला 5 को हुआ। इनके पिता का नाम दासाराम तथा माता का नाम महीदेवी था। ये मेघवंशी (मेघवाल ) थे। इनकी जन्म भूमि व साधना स्थली टांकला ( नागौर ) थी। ये बहुत ही त्यागी, संतोषी तथा कोमल प्रवृत्ति के संत माने जाते थे। कुछ वर्ष तक गृहस्थ जीवन व्यतीत करने के पश्चात् इन्होंने वि.1773 वैशाख शुक्ल 11 को दरियाव साहब से दीक्षा ली।

इनके 21 शिष्य थे। खेड़ापा के संत दयालुदास ने अपनी भक्तमाल में इनके आत्मदृष्टा 13 शिष्यों का जिक्र किया है, जिसके नाम हैं -1. हेमदास, 2. खेतसी, 3.गोरधनदास, 4. हरिदास ( चाडी), 5. मेघोदास ( चाडी), 6. हरकिशन 7. बुधाराम, 8. लाडूराम, 9. भैरुदास, 10. सांवलदास, 11. टीकूदास, 12. शोभाराम, 13. दूधाराम। इन शिष्य परंपरा में अनेक साहित्यकार हुए हैं। कुछ प्रमुख संत- साहित्यकारों को इस सारणी के माध्यम से दिखलाया जा रहा है। कई पीढियों तक यह शिष्य- परंपरा चलती रही।

संत दयालुदास ने किसनदास के बारे में लिखा है कि ये संसार में रहते हुए भी जल में कमल की तरह निर्लिप्त थे तथा घट में ही अघटा ( निराकार परमात्मा ) का प्रकाश देखने वाले सिद्ध पुरुष थे - 

भगत अंश परगट भए, किसनदास महाराज धिन।
पदम गुलाब स फूल, जनम जग जल सूं न्यारा।
सीपां आस आकास, समंद अप मिलै न खारा।।
प्रगट रामप्रताप, अघट घट भया प्रकासा।
अनुभव अगम उदोत, ब्रह्म परचे तत भासा।।
मारुधर पावन करी, गाँव टूंकले बास जन।
भगत अंश परगट भए, किसनदास महाराज धिन।। -- भक्तमाल/ छंद 437 

किसनदास की रचना का एक उदाहरण दिया जा रहा है - 

ऐसे जन दरियावजी, किसना मिलिया मोहि।।1।।
बाणी कर काहाणी कही, भगति पिछाणी नांहि।
किसना गुरु बिन ले चल्या स्वारथ नरकां मांहि।।2।।
किसना जग फूल्यों फिरै झूठा सुख की आस।
ऐसों जग में जीवणों ज्यूं पाणी मांहि पतास।।3।।
बेग बुढापो आवसी सुध- बुध जासी छूट।
किसनदास काया नगर जम ले जासी लूट।।4।।
दिवस गमायो भटकतां रात गमाई सोय।
किसनदास इस जीव को भलो कहां से होय।।5।।
कुसंग कदै न कीजिये संत कहत है टेर।
जैसे संगत काग की उड़ती मरी बटेर।।6।।
उज्जल चित उज्जल दसा, मुख का इमृत बैण।
किसनदास वे नित मिलो, रामसनेही सैण।।7।।
दया धरम संतोष सत सील सबूरी सार।
किसनदास या दास गति सहजां मोख दुवार।।8।।
निसरया किस कारणे, करता है, क्या काम।
घर का हुआ न घाट का, धोबी हंदा स्वान।।9।। 
इनका बाणी साहित्य श्लोक परिमाण लगभग 4000 है। जिनमें ग्रंथ 14, चौपाई 914, साखी 664, कवित्त 14, चंद्रायण 11, कुण्डलिया 15, हरजस 22, आरती 2 हैं। विक्रम सं. 1825 आषाढ़ 7 को टांकला में इनका निधन हो गया।

Wednesday, April 9, 2014

मेघ , मेघवाल या मेघवार , (उर्दू: میگھواڑ , सिंधी: ميگھواڙ ) लोग मुख्यरूप से उत्तर पश्चिम भारत में रहते हैं और कुछ आबादी पाकिस्तान में है. सन् 2008 में, इनकी कुल जनसंख्या अनुमानतः 2,807,000 थी, जिनमें से 2760000 भारत में रहते थे. इनमें सेवे 659000 मारवाड़ी , 663000 हिंदी , 230000 डोगरी , 175000 पंजाबी और विभिन्न अन्य क्षेत्रीय भाषाएँ बोलते हैं. एक अनुसूचित जाति के रूप में इनका पारंपरिक व्यवसाय बुनाई रहा है. अधिकांश हिंदू धर्म को मानते हैं जबकि इनके पुर्वजो ने, ऋषि मेघ, कबीर , रामदेवजी और बंकर माताजी को प्रमुख आराध्य माना हैं. मेघवंश को राजऋषि वृत्र या मेघ ऋषि से उत्पन्न जाना जाता है
अलेक्ज़ेंडर कनिंघम ने अपनी 1871 में छपी पुस्तक ‘सर्वे ऑफ इंडिया’ में प्रतिपादित किया कि आर्यों के आगमन से पूर्व मेघ असीरिया से पंजाब में आए और सप्त सिंधु (सात नदियों की भूमि) पर बस गए. आर्यों के दबाव के तहत, वे संभवतः पाषाण युग (1400-1200 वर्ष ईसा पूर्व) के दौरान महाराष्ट्र और विंध्याचल क्षेत्र और बाद में बिहार और उड़ीसा में भी बसे.. वे सिंधु घाटी सभ्यता से संबंधित हैं. वे एक संत ऋषि मेघ के वंशज थे, जो अपनी प्रार्थना से बादलों (मेघों) से बारिश ला सकता था. ‘मेघवामेघ , मेघवाल या मेघवार , (उर्दू: میگھواڑ , सिंधी: ميگھواڙ ) लोग मुख्यरूप से उत्तर पश्चिम भारत में रहते हैं और कुछ आबादी पाकिस्तान में है. सन् 2008 में, इनकी कुल जनसंख्या अनुमानतः 2,807,000 थी, जिनमें से 2760000 भारत में रहते थे. इनमें सेवे 659000 मारवाड़ी , 663000 हिंदी , 230000 डोगरी , 175000 पंजाबी और विभिन्न अन्य क्षेत्रीय भाषाएँ बोलते हैं. एक अनुसूचित जाति के रूप में इनका पारंपरिक व्यवसाय बुनाई रहा है. अधिकांश हिंदू धर्म को मानते हैं जबकि इनके पुर्वजो ने, ऋषि मेघ, कबीर , रामदेवजी और बंकर माताजी को प्रमुख आराध्य माना हैं. मेघवंश को राजऋषि वृत्र या मेघ ऋषि से उत्पन्न जाना जाता है
अलेक्ज़ेंडर कनिंघम ने अपनी 1871 में छपी पुस्तक ‘सर्वे ऑफ इंडिया’ में प्रतिपादित किया कि आर्यों के आगमन से पूर्व मेघ असीरिया से पंजाब में आए और सप्त सिंधु (सात नदियों की भूमि) पर बस गए. आर्यों के दबाव के तहत, वे संभवतः पाषाण युग (1400-1200 वर्ष ईसा पूर्व) के दौरान महाराष्ट्र और विंध्याचल क्षेत्र और बाद में बिहार और उड़ीसा में भी बसे.. वे सिंधु घाटी सभ्यता से संबंधित हैं. वे एक संत ऋषि मेघ के वंशज थे, जो अपनी प्रार्थना से बादलों (मेघों) से बारिश ला सकता था. ‘मेघवार’ शब्द संस्कृत शब्द ‘मेघ’ से निकला है जिसका अर्थ है बादल और बारिश और ‘वार’ का अर्थ है ‘युद्ध’, एक ‘समूह’, ‘बेटा’ और ‘बच्चे’ (संस्कृत: वार:) अतः ‘मेघवाल’ और ‘मेघवार’ शब्दशः एक लोग हैं, जो मेघवंश के हैं. यह भी कहा जाता है कि मेघ जम्मू और कश्मीर के पर्वतीय क्षेत्रों में रहते थे जहाँ बादलों की गतिविधि बहुत होती है. वहाँ रहने वाले लोगों को स्वाभाविक ही (मेघ, बादल) नाम दे दिया गया. मिरासियों (पारंपरिक लोक कलाकार) द्वारा सुनाई जाने वाली लोक-कथाओं में मेघों को सूर्यवंशी कहा गया है
इतिहास
मेघवालों के प्रारंभिक इतिहास या उनके धर्म के बारे में बहुत कम जानकारी उपलब्ध है. संकेत मिलते हैं कि मेघ शिव और नाग (ड्रैगन के उपासक थे). मेघवाल राजा बली को भगवान केरूप में मानते हैं और उनकी वापसी के लिए प्रार्थना करते हैं. कई सदियों से केरल में यही प्रार्थना ओणम त्योहारका वृहद् रूप धारण कर चुकी है. वे एक नास्तिक और समतावादी ऋषि चार्वाक केभी मानने वाले थे. आर्य चार्वाक के विरोधी थे. दबाव जारीरहा और चार्वाक धर्म का पूरा साहित्य जला दिया गया. इस बात का प्रमाण मिलता है कि 13वीं शताब्दी में कई मेघवाल इस्लाम की शिया निज़ारी शाखा के अनुयायी बन गए और कि निज़ारी विश्वास के संकेत उनके अनुष्ठानों औरमिथकों में मिलतेहैं. अधिकांश मेघों को अब हिंदू मानाजाता है, हालांकि कुछ इस्लाम या ईसाईधर्म जैसे अन्य धर्मों के भी अनुयायी हैं.
मध्यकालीन हिंदू पुनर्जागरण , जिसे भक्ति काल भी कहा जाता है, के दौरान राजस्थान के एक मेघवाल कर्ता राम महाराज, मेघवालों के आध्यात्मिक गुरु बने. कहा जाता है कि 19 वीं सदी के दौरान मेघ आम तौर पर कबीरपंथी थे जो संतमत के संस्थापक संत सत्गुरु कबीर (1488 - 1512 ई.) के अनुयायी थे
वर्ष 1910 तक, स्यालकोट के लगभग 36000 मेघ आर्यसमाजी बन गए थे परंतु चंगुलको पहचानने के बाद सन् 1925 में वे ‘आद धर्म सोसाइटी’ में शामिल हो गए जो ऋषि रविदास , कबीर और नामदेव देव (ये सभी कमज़ोर जातियों की धार्मिक परंपराओं के प्रतिष्ठित महापुरुष हैं) को अपना आराध्य मानती थी !
राजस्थान में इनके मुख्य आराध्य बाबारामदेव जी हैं जिनकी वेदवापूनम (अगस्त - सितम्बर) के दौरान पूजा की जाती है
पौराणिक संकेत
भारतीय पौराणिक कथाओं में राजऋषि वृत्र धार्मिक प्रमुख था और वह सप्त सिंधु क्षेत्र का राजा भी था. समस्त भारत पर शासन करने वाले नागवंशियों का वह पूर्वज था. नागवंशी अपने व्यवहार, शैली, योग्यता और उनकी गुणवत्ता में ईश्वरीय गुणों के लिए जाने जाते थे. वास्तुकला के वे विशेषज्ञ थे. वे नाग या अजगर की पूजा करते थे. मेघवालों को हिरण्यकश्यप , प्रह्लाद , हिरण्याक्ष, विरोचन, राजा महाबली (मावेली), बाण आदि के साथ भी जोड़ा जाता है.
ऐतिहासिक चिह्न
मौर्य काल के दौरान मेघवंश के चेदी राजाओं ने कलिंग पर शासन किया. वे अपने नाम के साथ महामेघवाहन जोड़ते थे और स्वयं को महामेघवंश का मानते थे. कलिंग के राजा खारवेल ने मगध के पुष्यमित्र को पराजित किया और दक्षिण भारतीय (वर्तमान में तमिलनाडु ) क्षेत्रों पर विजय पाई. कलिंग के राजा जैन धर्म का पालन करते थे. मौर्यों के पतन के बाद, मेघवंश के राजाओं ने अपनी शक्ति और स्वतंत्रता पुनः प्राप्त कर ली. चेदी,वत्स, मत्स्य आदि शासकों को मेघ कहा जाता था. गुप्त वंश के उद्भव के समय कौशांबी एक स्वतंत्र राज्य था. इसका शासक मेघराज मेघवंश से था और बौद्ध धर्म का अनुयायी था
मेघवंशियों का पेशा कृषि और बुनाई था.वे वर्ष में दो फसलें लेते थे. शेष समय वे अन्य संबंद्ध गतिविधियों में व्यस्त रहते थे महिलाएँ अपने कढ़ाई के काम के लिए प्रसिद्ध हैं और ऊन तथा सूती कपड़े की बढ़िया बुनकर हैं.
परिवारों के बीच बातचीत के माध्यम से यौवन से पहले ही विवाह तय कर दिए जाते हैं. शादी के बाद पत्नी पति के घर में आ जाती है. प्रसव के समय वह मायके में जाती है.
महिलाएँ उनकी सुंदर और विस्तृत वेशभूषा और आभूषणोंके लिए प्रसिद्ध हैं. विवाहितमहिलाओं को अक्सर सोने की नथिनी, झुमके और कंठहार पहने हुए देखा जा सकता है. यह सब दुल्हन को उसकी होने वाली सास "दुल्हन धन" के रूप में देतीहै. नथनियाँ और झुमके अक्सर रूबी, नीलम और पन्ना जैसे कीमती पत्थरों सेसुसज्जित होते हैं. मेघवाल महिलाओंद्वारा कढ़ाई की गई वस्तुओं की बहुत मांग है.
किसी बात के लिए नापसंद व्यक्ति का हुक्का-पान ी बंद करने की एक सामाजिक बुराई मेघों में है.
इनके प्रधान भोजन में चावल , गेहूं औरमक्का शामिल है, और दालों में मूंग, उड़द और चना. वे शाकाहारी नहीं हैं
आज मेघवालों में शिक्षितों की संख्या बढ़ी है और सरकारी नौकरियाँ प्राप्त कर रहे है !र’ शब्द संस्कृत शब्द ‘मेघ’ से निकला है जिसका अर्थ है बादल और बारिश और ‘वार’ का अर्थ है ‘युद्ध’, एक ‘समूह’, ‘बेटा’ और ‘बच्चे’ (संस्कृत: वार:) अत ‘मेघवाल’ और ‘मेघवार’ शब्दशः एक लोग हैं, जो मेघवंश के हैं. यह भी कहा जाता है कि मेघ जम्मू और कश्मीर के पर्वतीय क्षेत्रों में रहते थे जहाँ बादलों की गतिविधि बहुत होती है. वहाँ रहने वाले लोगों को स्वाभाविक ही (मेघ, बादल) नाम दे दिया गया. मिरासियों (पारंपरिक लोक कलाकार) द्वारा सुनाई जाने वाली लोक-कथाओं में मेघों को सूर्यवंशी कहा गया है
इतिहास
मेघवालों के प्रारंभिक इतिहास या उनके धर्म के बारे में बहुत कम जानकारी उपलब्ध है. संकेत मिलते हैं कि मेघ शिव और नाग (ड्रैगन के उपासक थे). मेघवाल राजा बली को भगवान केरूप में मानते हैं और उनकी वापसी के लिए प्रार्थना करते हैं. कई सदियों से केरल में यही प्रार्थना ओणम त्योहारका वृहद् रूप धारण कर चुकी है. वे एक नास्तिक और समतावादी ऋषि चार्वाक केभी मानने वाले थे. आर्य चार्वाक के विरोधी थे. दबाव जारीरहा और चार्वाक धर्म का पूरा साहित्य जला दिया गया. इस बात का प्रमाण मिलता है कि 13वीं शताब्दी में कई मेघवाल इस्लाम की शिया निज़ारी शाखा के अनुयायी बन गए और कि निज़ारी विश्वास के संकेत उनके अनुष्ठानों औरमिथकों में मिलतेहैं. अधिकांश मेघों को अब हिंदू मानाजाता है, हालांकि कुछ इस्लाम या ईसाईधर्म जैसे अन्य धर्मों के भी अनुयायी हैं.
मध्यकालीन हिंदू पुनर्जागरण , जिसे भक्ति काल भी कहा जाता है, के दौरान राजस्थान के एक मेघवाल कर्ता राम महाराज, मेघवालों के आध्यात्मिक गुरु बने. कहा जाता है कि 19 वीं सदी के दौरान मेघ आम तौर पर कबीरपंथी थे जो संतमत के संस्थापक संत सत्गुरु कबीर (1488 - 1512 ई.) के अनुयायी थे
वर्ष 1910 तक, स्यालकोट के लगभग 36000 मेघ आर्यसमाजी बन गए थे परंतु चंगुलको पहचानने के बाद सन् 1925 में वे ‘आद धर्म सोसाइटी’ में शामिल हो गए जो ऋषि रविदास , कबीर और नामदेव देव (ये सभी कमज़ोर जातियों की धार्मिक परंपराओं के प्रतिष्ठित महापुरुष हैं) को अपना आराध्य मानती थी !
राजस्थान में इनके मुख्य आराध्य बाबारामदेव जी हैं जिनकी वेदवापूनम (अगस्त - सितम्बर) के दौरान पूजा की जाती है
पौराणिक संकेतमेघ , मेघवाल या मेघवार , (उर्दू: میگھواڑ , सिंधी: ميگھواڙ ) लोग मुख्यरूप से उत्तर पश्चिम भारत में रहते हैं और कुछ आबादी पाकिस्तान में है. सन् 2008 में, इनकी कुल जनसंख्या अनुमानतः 2,807,000 थी, जिनमें से 2760000 भारत में रहते थे. इनमें सेवे 659000 मारवाड़ी , 663000 हिंदी , 230000 डोगरी , 175000 पंजाबी और विभिन्न अन्य क्षेत्रीय भाषाएँ बोलते हैं. एक अनुसूचित जाति के रूप में इनका पारंपरिक व्यवसाय बुनाई रहा है. अधिकांश हिंदू धर्म को मानते हैं जबकि इनके पुर्वजो ने, ऋषि मेघ, कबीर , रामदेवजी और बंकर माताजी को प्रमुख आराध्य माना हैं. मेघवंश को राजऋषि वृत्र या मेघ ऋषि से उत्पन्न जाना जाता है
अलेक्ज़ेंडर कनिंघम ने अपनी 1871 में छपी पुस्तक ‘सर्वे ऑफ इंडिया’ में प्रतिपादित किया कि आर्यों के आगमन से पूर्व मेघ असीरिया से पंजाब में आए और सप्त सिंधु (सात नदियों की भूमि) पर बस गए. आर्यों के दबाव के तहत, वे संभवतः पाषाण युग (1400-1200 वर्ष ईसा पूर्व) के दौरान महाराष्ट्र और विंध्याचल क्षेत्र और बाद में बिहार और उड़ीसा में भी बसे.. वे सिंधु घाटी सभ्यता से संबंधित हैं. वे एक संत ऋषि मेघ के वंशज थे, जो अपनी प्रार्थना से बादलों (मेघों) से बारिश ला सकता था. ‘मेघवार’ शब्द संस्कृत शब्द ‘मेघ’ से निकला है जिसका अर्थ है बादल और बारिश और ‘वार’ का अर्थ है ‘युद्ध’, एक ‘समूह’, ‘बेटा’ और ‘बच्चे’ (संस्कृत: वार:) अतः ‘मेघवाल’ और ‘मेघवार’ शब्दशः एक लोग हैं, जो मेघवंश के हैं. यह भी कहा जाता है कि मेघ जम्मू और कश्मीर के पर्वतीय क्षेत्रों में रहते थे जहाँ बादलों की गतिविधि बहुत होती है. वहाँ रहने वाले लोगों को स्वाभाविक ही (मेघ, बादल) नाम दे दिया गया. मिरासियों (पारंपरिक लोक कलाकार) द्वारा सुनाई जाने वाली लोक-कथाओं में मेघों को सूर्यवंशी कहा गया है
इतिहास
मेघवालों के प्रारंभिक इतिहास या उनके धर्म के बारे में बहुत कम जानकारी उपलब्ध है. संकेत मिलते हैं कि मेघ शिव और नाग (ड्रैगन के उपासक थे). मेघवाल राजा बली को भगवान केरूप में मानते हैं और उनकी वापसी के लिए प्रार्थना करते हैं. कई सदियों से केरल में यही प्रार्थना ओणम त्योहारका वृहद् रूप धारण कर चुकी है. वे एक नास्तिक और समतावादी ऋषि चार्वाक केभी मानने वाले थे. आर्य चार्वाक के विरोधी थे. दबाव जारीरहा और चार्वाक धर्म का पूरा साहित्य जला दिया गया. इस बात का प्रमाण मिलता है कि 13वीं शताब्दी में कई मेघवाल इस्लाम की शिया निज़ारी शाखा के अनुयायी बन गए और कि निज़ारी विश्वास के संकेत उनके अनुष्ठानों औरमिथकों में मिलतेहैं. अधिकांश मेघों को अब हिंदू मानाजाता है, हालांकि कुछ इस्लाम या ईसाईधर्म जैसे अन्य धर्मों के भी अनुयायी हैं.
मध्यकालीन हिंदू पुनर्जागरण , जिसे भक्ति काल भी कहा जाता है, के दौरान राजस्थान के एक मेघवाल कर्ता राम महाराज, मेघवालों के आध्यात्मिक गुरु बने. कहा जाता है कि 19 वीं सदी के दौरान मेघ आम तौर पर कबीरपंथी थे जो संतमत के संस्थापक संत सत्गुरु कबीर (1488 - 1512 ई.) के अनुयायी थे
वर्ष 1910 तक, स्यालकोट के लगभग 36000 मेघ आर्यसमाजी बन गए थे परंतु चंगुलको पहचानने के बाद सन् 1925 में वे ‘आद धर्म सोसाइटी’ में शामिल हो गए जो ऋषि रविदास , कबीर और नामदेव देव (ये सभी कमज़ोर जातियों की धार्मिक परंपराओं के प्रतिष्ठित महापुरुष हैं) को अपना आराध्य मानती थी !
राजस्थान में इनके मुख्य आराध्य बाबारामदेव जी हैं जिनकी वेदवापूनम (अगस्त - सितम्बर) के दौरान पूजा की जाती है
पौराणिक संकेत
भारतीय पौराणिक कथाओं में राजऋषि वृत्र धार्मिक प्रमुख था और वह सप्त सिंधु क्षेत्र का राजा भी था. समस्त भारत पर शासन करने वाले नागवंशियों का वह पूर्वज था. नागवंशी अपने व्यवहार, शैली, योग्यता और उनकी गुणवत्ता में ईश्वरीय गुणों के लिए जाने जाते थे. वास्तुकला के वे विशेषज्ञ थे. वे नाग या अजगर की पूजा करते थे. मेघवालों को हिरण्यकश्यप , प्रह्लाद , हिरण्याक्ष, विरोचन, राजा महाबली (मावेली), बाण आदि के साथ भी जोड़ा जाता है.
ऐतिहासिक चिह्न
मौर्य काल के दौरान मेघवंश के चेदी राजाओं ने कलिंग पर शासन किया. वे अपने नाम के साथ महामेघवाहन जोड़ते थे और स्वयं को महामेघवंश का मानते थे. कलिंग के राजा खारवेल ने मगध के पुष्यमित्र को पराजित किया और दक्षिण भारतीय (वर्तमान में तमिलनाडु ) क्षेत्रों पर विजय पाई. कलिंग के राजा जैन धर्म का पालन करते थे. मौर्यों के पतन के बाद, मेघवंश के राजाओं ने अपनी शक्ति और स्वतंत्रता पुनः प्राप्त कर ली. चेदी,वत्स, मत्स्य आदि शासकों को मेघ कहा जाता था. गुप्त वंश के उद्भव के समय कौशांबी एक स्वतंत्र राज्य था. इसका शासक मेघराज मेघवंश से था और बौद्ध धर्म का अनुयायी था
मेघवंशियों का पेशा कृषि और बुनाई था.वे वर्ष में दो फसलें लेते थे. शेष समय वे अन्य संबंद्ध गतिविधियों में व्यस्त रहते थे महिलाएँ अपने कढ़ाई के काम के लिए प्रसिद्ध हैं और ऊन तथा सूती कपड़े की बढ़िया बुनकर हैं.
परिवारों के बीच बातचीत के माध्यम से यौवन से पहले ही विवाह तय कर दिए जाते हैं. शादी के बाद पत्नी पति के घर में आ जाती है. प्रसव के समय वह मायके में जाती है.
महिलाएँ उनकी सुंदर और विस्तृत वेशभूषा और आभूषणोंके लिए प्रसिद्ध हैं. विवाहितमहिलाओं को अक्सर सोने की नथिनी, झुमके और कंठहार पहने हुए देखा जा सकता है. यह सब दुल्हन को उसकी होने वाली सास "दुल्हन धन" के रूप में देतीहै. नथनियाँ और झुमके अक्सर रूबी, नीलम और पन्ना जैसे कीमती पत्थरों सेसुसज्जित होते हैं. मेघवाल महिलाओंद्वारा कढ़ाई की गई वस्तुओं की बहुत मांग है.
किसी बात के लिए नापसंद व्यक्ति का हुक्का-पान ी बंद करने की एक सामाजिक बुराई मेघों में है.
इनके प्रधान भोजन में चावल , गेहूं औरमक्का शामिल है, और दालों में मूंग, उड़द और चना. वे शाकाहारी नहीं हैं
आज मेघवालों में शिक्षितों की संख्या बढ़ी है और सरकारी नौकरियाँ प्राप्त कर रहे है !
भारतीय पौराणिक कथाओं में राजऋषि वृत्र धार्मिक प्रमुख था और वह सप्त सिंधु क्षेत्र का राजा भी था. समस्त भारत पर शासन करने वाले नागवंशियों का वह पूर्वज था. नागवंशी अपने व्यवहार, शैली, योग्यता और उनकी गुणवत्ता में ईश्वरीय गुणों के लिए जाने जाते थे. वास्तुकला के वे विशेषज्ञ थे. वे नाग या अजगर की पूजा करते थे. मेघवालों को हिरण्यकश्यप , प्रह्लाद , हिरण्याक्ष, विरोचन, राजा महाबली (मावेली), बाण आदि के साथ भी जोड़ा जाता है.
ऐतिहासिक चिह्न
मौर्य काल के दौरान मेघवंश के चेदी राजाओं ने कलिंग पर शासन किया. वे अपने नाम के साथ महामेघवाहन जोड़ते थे और स्वयं को महामेघवंश का मानते थे. कलिंग के राजा खारवेल ने मगध के पुष्यमित्र को पराजित किया और दक्षिण भारतीय (वर्तमान में तमिलनाडु ) क्षेत्रों पर विजय पाई. कलिंग के राजा जैन धर्म का पालन करते थे. मौर्यों के पतन के बाद, मेघवंश के राजाओं ने अपनी शक्ति और स्वतंत्रता पुनः प्राप्त कर ली. चेदी,वत्स, मत्स्य आदि शासकों को मेघ कहा जाता था. गुप्त वंश के उद्भव के समय कौशांबी एक स्वतंत्र राज्य था. इसका शासक मेघराज मेघवंश से था और बौद्ध धर्म का अनुयायी था
मेघवंशियों का पेशा कृषि और बुनाई था.वे वर्ष में दो फसलें लेते थे. शेष समय वे अन्य संबंद्ध गतिविधियों में व्यस्त रहते थे महिलाएँ अपने कढ़ाई के काम के लिए प्रसिद्ध हैं और ऊन तथा सूती कपड़े की बढ़िया बुनकर हैं.
परिवारों के बीच बातचीत के माध्यम से यौवन से पहले ही विवाह तय कर दिए जाते हैं. शादी के बाद पत्नी पति के घर में आ जाती है. प्रसव के समय वह मायके में जाती है.
महिलाएँ उनकी सुंदर और विस्तृत वेशभूषा और आभूषणोंके लिए प्रसिद्ध हैं. विवाहितमहिलाओं को अक्सर सोने की नथिनी, झुमके और कंठहार पहने हुए देखा जा सकता है. यह सब दुल्हन को उसकी होने वाली सास "दुल्हन धन" के रूप में देतीहै. नथनियाँ और झुमके अक्सर रूबी, नीलम और पन्ना जैसे कीमती पत्थरों सेसुसज्जित होते हैं. मेघवाल महिलाओंद्वारा कढ़ाई की गई वस्तुओं की बहुत मांग है.
किसी बात के लिए नापसंद व्यक्ति का हुक्का-पान ी बंद करने की एक सामाजिक बुराई मेघों में है.
इनके प्रधान भोजन में चावल , गेहूं औरमक्का शामिल है, और दालों में मूंग, उड़द और चना. वे शाकाहारी नहीं हैं
आज मेघवालों में शिक्षितों की संख्या बढ़ी है और सरकारी नौकरियाँ प्राप्त कर रहे है !

महान मेघवाल संत "महाचंद ऋषि "

प्रतापशाली वीरशिरोमणि प्रसिद्ध राजा "नाहड़राव "(नाहरराव)हुए हैं !इनकी राजधानी मंडोर (मंडावर) थी जिसको साधू भाषा संस्कृत में "मन्दोदरी"कहते हिं !
यह वही स्थान हैं जंहा रावण ने मन्दोदरी के साथ शादी की थी , नाहड़राव प्रसिद्ध प्रचंड वीर था जो प्रथवीराज चोहान का सामंत था !
इनके शरीर में कुष्ठ की बीमारी थी !एक समय यह नाग पहाड़ के जंगल आखेट खेल रहे थे ,संयोग से एक सूअर इनके सामने से गुजरा नाहर राव ने इनका पीछा !भागते भागते वह सूअर एक मुंजे की झाड़ी गायब हो गया !यह उन्हें ढूंढते-ढूंढते परेशां हो गये लेकिन उसका कंही पता नहीं चला !धुप और प्यास से व्याकुल होकर नाहड़राव पानी की खोज करने लगे ,अंतमें जरा से खड्डे में पानी मिला !राजा ने घोड़े से उतर कर उस पानी हाथ मुंह धोया और पानी पिया तो देखते क्या हैं, की उनके शरीर का कुष्ट दूर हो गया हैं !नाहड़ के विस्मय का ठिकाना नही रहा ,उन्होंने वंहा पर खुदवाना आरम्भ किया और काफी लम्बी छोड़ी दुरी में खुदवा दिया ,लेकिन उस गड्डे से जयादा नही आया !फिर उन्होंने काशी से पंडितो को बुला कर वंहा यज्ञ कराया ,पंडितो ने उस यज्ञमें नर बलि देने के लिए कहा !नाहड़राव ने इसकी सुचना आम जनता में करवा दी ,यह सुन कर वन्ही अजयपाल जी की धुनी के पास पहाड़ में गाये चरते हुए 'महाचंद "नामक मेघवाल ने आकर प्रसन्नता पूर्वक उस यज्ञ में परोपकरार्थ अपनी बलि दे दी !देखते ही देखते उस गड्डे में से पानी उबकने लगा और वंहा पर पानी भर गया !


नाहड़ राव ने वंहा पर वि ० स ० 1114 में तालाब खुदवा कर बंधवा दिया जो वर्तमान "पुष्कर" (राजस्थान में

अजमेर के पास ) के नाम से मशहूर हैं !ओर एक भी शुरू करवा दिया ,महाचंद गाये चराता था ,इसलिए उसके नाम से एक घाट बंधवाया ,जिसका नाम गऊ घाट हैं ! यह गऊ घाट पुष्कर के अन्य घटो में प्रशिद्ध हैं ,और सबसे पहले का हैं !इस पर आरम्भ से ही मेघवंशियो के गुरु ब्राह्मणों का अधिकार रहा हैं !बिच में अन्य ब्राह्मणों ने इस पर अपना अधिकार करना चाहा ,और कई दिनों तक आपस में झगड़ा चलता रहा !अंत में छोटुरामजी गुरु ब्राह्मण के पोते "हाथीरामजी" को अन्य पंडो ने एक रूपये के स्टाम्प पर वि ० स ० 1960 में पंचायत द्वारा राजीनामा लिख कर दे दिया ,और इस पसिद्ध गऊ घाट पर मेघवंसशी आदि अन्य 6 जातियों को भी स्नान करने और दान दक्षिणा लेने का अधिकार दे दिया !कहा जाता हैं की एक समय खींवासर(मारवाड़ )के ठाकुर साहेब यंहा स्नान करने के लिए आये थे !उन्होंने स्नान कर यहाँ गऊ घाट पर विश्राम किया !उनके सपने में आकर महाचंदजी ने अपने त्याग और बलिदान का सन्देश दिया और यह भी कहा की यदि कोई यंहा मेरी यादगार 

बना दे तो उसकी मनोकामना सफल हो जाएगी !उक्त ठाकुर साहेब ने उनके बलिदान के स्थान पर एकछतरी बनवा दी ,जो गऊ घाट के सामने स्थित हैं !स्वार्थी और धर्म के ठेकेदारों ने उंच -नीच की भावना से मेघवंशियो के इस अपूर्व त्याग और गोरवमय बलिदान को नष्ट करने के लिए यह छत्री उन्ही ठाकुर की बतलाते हैं ,लेकिन काफी छानबीन और खोज करने पर पता चला हैं की वह छत्री "महाचंद" मेघवंशी पर ही बनी हैं !हाँ यह जरुर हैं की वह छत्री खींवासर के ठाकुर साहेब ने ही बनवाई हैं 

मेघवाल

कौन कहता है , बेकार है मेघवाल !
ईश्वर का आशिर्वाद है , मेघवाल !
सबसे दिलदार और दमदार है ,
मेघवाल !
रण भुमि मे तेज तलवार है ,
मेघवाल !
पता नही कितनो कि जान है ,
मेघवाल !
सच्चे प्यार पे
कुबार्न है ,
मेघवाल !
यारी करनी तो
यारो के यार है , मेघवाल !
और दुश्मन के लिए तुफान है ,
मेघवाल !
तभी तो दुनिया कहती है ,
बाप रे बहुत खतरनाक है ,
मेघवाल !

शेर नर राजाराम मेघवाल भी जोधपुर नरेशो के हित के लिए बलिदान हो गए थ

र नर राजाराम मेघवाल भी जोधपुर नरेशो के हित के लिए बलिदान हो गए थे !मोर की पुंछ के आकर !वाले जोधपुर किले की नीव जब सिंध के ब्राह्मण ज्योतिषी गनपत ने राव जोधाजी के हाथ से वि ० स० 1516 में रखवाई गई तब उस नीव में मेघवंशी राजाराम जेठ सुदी 11 शनिवार (इ ० सन 1459 दिनाक 12 मई ) को जीवित चुने गए क्यों की राजपूतो में यह एक विश्वास चला आ रहा था की यदि किले की नीव में कोई जीवित पुरुष गाडा जाये तो वह किला उनके बनाने वालो के अधिकार में सदा अभय रहेगा !इसी विचार से किले की नीव में राजाराम (राजिया )गोत्र कडेला मेघवंशी को जीवित गाडा गया था ! उसके उअपर खजाना और नक्कार खाने की इमारते बनी हुई हैं ,इनके साथ गोरा बाई सती हुई थी !राजिया के सहर्ष किये हुए आत्म त्याग एवम स्वामी भक्ति की एवज में राव जोधाजी राठोड ने उनके वंशजो को जोधपुर किले पास सूरसागर में कुछ भूमि भी दी जो राज बाग के नाम से प्रसिद्ध हैं !और होली के त्यौहार पर मेघवालो की गेर को किले में गाजे बजे साथ जाने का अधिकार हैं जो अन्य किसी जाती को नही हैं !परन्तु उस वीर के आदर्श बलिदान के सामने यह रियायते कुछ भी नही हैं !

कंही -कंही राजिया और कालिया दो पुरुषो को नीव में जीवित गाड़े जाने का वर्तान्त भी लिखा मिलता हैं जो दोनों ही मेघवाल जाती के थे ! 

इस अपूर्व त्याग के कारण राज्य की और से प्रकाशित हुई कई हिंदी और अंग्रेजी पुस्तको में राजिया भाम्बी के नाम का उल्लेख श्रदा के साथ किया हैं ! 


आज से लगभग 135 वर्ष पहले इ ० सन 1874 (विक्रम संवत 1931 )में जोधपुर राज्य ने "THI JODHPUR FORT "नाम की अंग्रेजी पुस्तिका प्रकाशित की थी ,उनके पेज 1 पंक्ति 12 में अमर शहीद राजाराम मेघवंशी (भाम्बी )के आदर्श त्याग के विषय में यह लिखा हैं :-
-------------"its (Jodhpur )foundation was laid in 1459 A.D. when a man "bhambi rajiya "was interred alive in tha foundeto invoke good fortuneon its defenders and to ensurs its imprognabilityt "............"(vide "tha jodhpur for"page 1 line 12 frist edition ,1874 A.D.published by jodhpur state )
अर्थात ........इस किले (जोधपुर गढ़ ) की नीव इ ० सन 1459 (विक्रम संवत 1516 )में रखी थी तब एक राजिया भाम्बी (मेघवंशी)इस किले के स्थायित्व के लिए जीवित इसकी नीव में चुना गया )
वि ०स ० 1946 फाल्गुन सुदी 3 शनिवार( इ ०सन 1890 तारीख 22 फरवरी )को इंग्लेंड के ,राजकुमार प्रिंस एल्बर्ट विकटर ऑफ़ वेल्स ,भारत यात्रा करते जोधपुर तब स्टेट की और से "गाइड टु जोधपुर "(जोधपुर पथ प्रदर्शक )नाम की अंग्रेजी पुस्तक प्रकाशित हुई !उसके पृष्ठ 7 में राजाराम के लिए छपा :-.......................................
"......."tha fort (jodhpur)...............when tha foundation was laid ,aman rajiya bhambi by name ,was interred alive ,as an ausppicious omen,in a corner over which were built two apartments now occupied by tha treasury and tha nakar khana (country band) .in consideration of this sacrfice ,rao jodha bestowed a piece of land "raj bai bag"near sursagar,on tha desendants of tha deceased and exempted them from "begar"or forced lebour .........("vide guide to jodhpur 1890 A<D<page 7 published by tha order of H.H. tha maharaja jaswant singh G.C.S.I.,and maharaj dhiraj col .sir pratap singh K.C.S.I.&c. jodhpur on tha auspicious of tha visit his royal highness tha prince albert victor of wales. 1890 A.D. page 7)


अर्थात .................जब जोधपुर दुर्ग की नीव (इ ० सन 1459 में )रखी गई तब शुभ सगुन तथा उसके स्थायित्व के लिए राजिया भाम्बी नाम का पुरुष उसमे जिन्दा चुना गया !जन्हा पर खजाना और नक्कारखाना की इमारते बनी हुई हैं !इस क़ुरबानी के लिए राव जोधा ने उसके वंशधरो को कुछ भूमि सूरसागर (जोधपुर )के पास "राजबाग"नाम से इनायत की और उन्हें नि:शुल्क सेवा से बरी कर दिया !"

इ ० सन 1900 (वि ० स ० 1957 ) में राजपुताना के सर्जन लेफ्टिनेन्ट कर्नल डाक्टर एडम्स आई ० ऍम ० एस०; ऍम ० डी ० (इत्यादी)जोधपुर ने "दी वेस्टर्न राजपुताना स्टेट "नाम का अंग्रेजी में सचित्र इतिहास लन्दन में छाप कर पुन :प्रकाशित ! उसके पृष्ठ 81 में भी राजाराम के त्याग का उल्लेख हैं !

इस तरह से तत्कालीन जोधपुरस्टेट द्वारा प्रकाशित कई पुस्तको में राजाराम मेघवाल (राजिया)के बलिदान का उल्लेख मिलता हैं !

मेघवाल संत सांगलिया धूणी

संत गोस्वामी तुलसीदासजी ने संत शब्द की परिभाषा करते हुए लिखा है कि संतों का ह्नदय नवनीत के समान होता है। ऐसा कवि वर्ग का कहना है, लेकिन सही मायने में देखा जाए तो नवनीत तो तब द्रवित होता है, जब उस पर आँच आती है। परन्तु संत अपने पर आँच आने पर द्रवित नहीं होते हैं, बल्कि जब दूसरे प्राणियों पर आँच आती है, तब वे उनकी पीड़ा से द्रवित होते हैं। तुलसीदासजी की यह उक्ति आज भी हमारे समाज के कई संत महात्माओं और समाज सुधारक महापुरूषों पर खरी उतरती है। ऐसे ही संतों की श्रृंखला में एक महान समाजसेवी संत सांगलिया धूणी के भूतपूर्व पीठाधीश्वर श्री श्री 1008मानदासजी महाराज के परम शिष्य श्री श्री 1008श्री लादूदास जी महाराज हुए। जिनका सम्पूर्ण जीवन लोक कल्याण, परोपकार और जनसेवा को समर्पित रहा। 
श्री लादूदासजी महाराज का जन्म सीकर जिले के हर्ष पर्वत की तलहटी में बसे एक छोटे से ग्राम कुण्डल की ढाणी में श्री पांचारामजी मेघवाल के घर हुआ। 20 वर्ष की उम्र में आपने सन्यास ग्रहण कर सांगलिया धूणी के महंत श्री मानदासजी महाराज से दीक्षा ले ली थी। श्री मानदासजी महाराज के ब्रह्यलीन होने पर आप सांगलिया धूणी के श्री महंत नियुक्त किए गए। आपने सन् 1956-57 में अपनी जन्म भूमि ग्राम कुण्डल की ढाणी में उच्च प्राथमिक विद्यालय का निर्माण करवाया। जिसको सन् 1962 में राजस्थान सरकार के अधिग्रहण में दे दिया तथा आपने सांगलिया ग्राम में बाबा लादूदास सीनियर सैकण्डरी स्कूल व आयुर्वेदिक औषधालय निर्माण करवाकर बाद में राजस्थान सरकार के अधिग्रहण में दे दिए। 
इसके साथ-साथ आपने अनेक स्थानों पर पानी की प्याऊ, कुओं, बावडिय़ों आदि का भी निर्माण मानव सेवार्थ करवाया। श्रीलादूदासजी महाराज ने माघ सुदी पूर्णिमा सन् 1965 को श्री श्री 1008श्री लक्कड़दासजी महाराज का आश्रम सांगलिया धूणी में अपनी भौतिक देह त्याग दी। आपके पश्चात आपके उत्तराधिकारी शिष्य खींवादासजी महाराज सांगलिया पीठाधीश्वर बनें।
सांगलिया धूणी के दिव्य संत पुरूष बाबा खींवादासजी महाराज मेघवाल संत    बनें। 
श्री श्री 1008 श्री भगतदासजी महाराज का जन्म सीकर जिले के नीमकाथाना तहसील के समीपवर्ती ग्राम पचलंगी में श्रीमति एवं श्री मुखराम मेघवाल के घर हुआ  सांगलिया धूणी    के     संत    बनें। 
श्री श्री 1008 श्री बाबा बन्शी दास जी महाराज (वर्तमान पीठाधीश्वर)     सांगलिया धूणी    के     संत    बनें।