जाति या वर्ण - से - प्रासंगिक जाति की श्रेणी में हैहिंदुओं ने पूजा देवताओं को वर्गीकृत ? मानवविज्ञानी
लंबे समय के बीच समानताएं स्थापित करने का प्रयास कियामानव और दिव्य पदानुक्रम ( Reiniche
1979:220-221 ); और ड्यूमॉन्ट ठीक ही कहा गया है कि " संरचनादेवी के संबंध में विचार करने की जरूरत की
सामाजिक व्यवस्था " ( ड्यूमॉन्ट 1994:45 ) . हालांकि, संरचनाउनके विश्लेषण से जो deduced किया गया है अनिवार्य है शाकाहारी और मांस खाने देवताओं के बीच विरोधाभास ( Ibid. 45-46 ) , शुद्ध और अशुद्ध हैं. लेकिन यह एक सीधा नहीं हैयह परमात्मा के लिए जिम्मेदार माना समारोह है " के बाद से तुल्यता
दुनिया के हर पहलू के संबंध में श्रेणियां कि " विभिन्न सामाजिक श्रेणियों के समारोह की तुलना में किया जा सकता है( Reiniche : 220 ) . दूसरे शब्दों में , Reiniche याद दिलाता है हमें , उच्च या कम , शुद्ध या अशुद्ध , शाकाहारी या meateater चाहे ,भगवान के साथ पहचान , समय के सबसे अधिक रहता है
क्षत्रिय ( और , कभी कभी , ब्राह्मण ) मॉडल . "यह निश्चित है संबद्ध करने के लिए प्रत्येक समाज की एक सामान्य प्रवृत्ति स्थिति और बिजली , और हिंदुओं को इस तथ्य से अच्छी तरह परिचित हैं
वे देवी , उनकी अभिव्यक्तियों में , जोर है कि जब हमेशा एक राजा और / या एक योद्धा " (ibid : 225 ) . इस बात की पुष्टि की है तथाकथित " अवर देवताओं " की पूजा की जहां कई उदाहरण द्वारा
पशु बलि के साथ अछूत चित्रित कर रहे हैं द्वारा असंदिग्ध रूप में उच्च जाति ब्राह्मण / क्षत्रिय
अवतार . इसलिए, की जांच का वर्गीकरण देखने का एक श्रेणीबद्ध बिंदु से देवताओं के लिए राशि नहीं है
उन्हें एक वर्ना या जाति ascribing .यह, हालांकि , एक विशेष देवता की जाति की पहचान है
बल्कि एक विचित्र विवाद के केंद्र में है जो जो 1970 के दशक में , लगभग जोधपुर की एक अदालत में मामले के लिए नेतृत्व किया .इस मामले वास्तव में जगह मुख्य आरोप लिया था इस प्रकार के रूप वादी द्वारा लाया तैयार किया जा सकता था : हम एक अवतार होने का विश्वास है जिसे " बाबा रामदेव ,
के विष्णु और जिसका मुख्य याजक और हम कर रहे हैं सन्तान, एक राजपूत ( क्षत्रिय ) जाति से था . के खिलाफ व्यक्ति जिसे शिकायत दर्ज कराई थी कि हमारे भगवान और बदनाम किया है
इस प्रकार अपने आप को वह एक अछूत था जोर देकर कहा कि द्वारा " ... Meghval ( चमार ) समुदाय में पैदा हुआ में मुंबई में प्रसिद्ध आगा खान अदालत ने मामले में के रूप में 1866 के विवाद के इर्दगिर्द घूमती है, जहां ( MASSELOS 1978) , एक विशेष समुदाय के धार्मिक मूल और संबद्धता , जोधपुर मुकदमा - यह जगह कभी नहीं लिया है - भले ही होगा इसकी पृष्ठभूमि इसी तरह के मुद्दों के रूप में पड़ा है : शक्ति और धार्मिक और जातिगत पहचान के साथ जुड़ा हुआ पैसा . अगर Khojas स्वयं की परंपरागत अनुयायियों को साबित करने की कामना की वे अपने आध्यात्मिक संरक्षित करने के लिए कामना की इमाम आगा खान , और अगर विरासत , वे अनिवार्य दशमांश भुगतान करना होगा उनके धार्मिक नेता या उनके पूर्व को देने के लिए बाध्य नहीं किया और प्रथाओं और विश्वासों सुन्नी, Twelver शिया समुदाय में शामिल होने के
या हिन्दुओं . हमें में हुई है क्या होगा कल्पना की कोशिश करते हैं व्यक्ति का मामला है और भगवान जीता था अगर जोधपुर , उत्पादन मुख्य गवाह के रूप में , अपने निम्न जाति मूल माँगे .यह धार्मिक आंदोलन पर परिणाम होता था रामदेव के साथ जुड़े , या पर प्राप्त आय मंदिर से या पंथ पर ? अनुमान की ओर से पहले कि मेरे विभिन्न मुखबिर इस विषय पर किए गए , यह कुछ कहने के लिए आवश्यक हो जाएगा पंथ के बारे में और इस विवाद का इतिहास खोजना शब्द . एक कम करने के लिए भी आधुनिक राजस्थान और गुजरात ( , में हद , मध्य प्रदेश और पाकिस्तानी सिंध ) में , रामदेव है सबसे लोकप्रिय लोक देवताओं में से एक ( डी एस के रूप में माना खान 1993, 1995 , 1996) . Ramdeora के प्रसिद्ध मेला Runicha , में हर साल जगह लेता है, जो धार्मिक मेला Bhado के हिंदू महीने , कम से कम 100,000 श्रद्धालुओं को आकर्षित करती है मुख्य templesamadhi करने के लिए सभी जातियों और धर्मों से संबंधित जोधपुर और जैसलमेर (लगभग 100 किलोमीटर की दूरी के बीच जैसलमेर से ) . इन भक्तों या भक्त है, के रूप में यहां तक कि अन्य लोकप्रिय अखिल हिन्दू ( अंतर - जाति के लिए सामान्य और कभी कभी अंतर - धार्मिक ) तीर्थ , अलग में रहने और खाने जो वे हैं समुदाय के अनुसार स्थानों , लेकिन एक ही मंदिर में एक ही ईश्वर की पूजा करते हैं और ले के हाथों से उसकी प्रसाद ( पवित्रा प्रसाद ) एक ही पुजारियों . इस भक्ति में तनाव है कि करने का इरादा है
(भक्ति ) नहीं जाति बाधाओं रहे हैं . कुछ उत्साही ऊपरी से संबंधित Runicha के परमेश्वर के भक्त
जाति , वे साथ मिश्रण मेला के दौरान उस पर जोर देना वे मानते खाने से बचना हालांकि परंपरा खुद भगवान चित्रण किया है - एक 15 वीं सदी योद्धा संत - अतिक्रमण जाति रोक के रूप में और अछूतों की कंपनी में भजन ( भक्ति गीत ) गा . इन पर अत्याचार समूहों संरक्षित किया है, तो एक उनके रक्षक के रूप में और रामदेव को अत्यधिक भावनात्मक दृष्टिकोण उद्धारक , राजपूतों एक वीर पूर्वज के रूप में गर्व से उसे देखती है .यहां तक कि मुसलमानों , अन्य मौखिक स्रोतों से कर सकते हैं ड्राइंग एक शक्तिशाली पीर ( एक इस्लामी आध्यात्मिक शिक्षक ) के रूप में उसे देखने . जैसा उपमहाद्वीप के कुछ अन्य " अस्पष्ट " संतों के मामले में , Runicha के भगवान हर द्वारा दावा किया जा सकता है के आधार पर कम या ज्यादा सफलता के साथ समुदाय ,वर्तमान परिस्थितियों . हालांकि, प्रमुख प्रवृत्ति आजकल एक उच्च ब्राह्मण देवता , अवतार के रूप में रामदेव देखने के लिए है ( अवतार ) विष्णु कृष्ण के ऊपरी से संबंधित मौखिक माध्यम से हिन्दू pantheon.1 की श्रेणियां जांच , यह , आंदोलन के विकास खोजना संभव है कम से कम पिछले 50 वर्षों के दौरान . एक बहुत समृद्ध परंपरा ,
इसके अलावा, लिखित दस्तावेज की एक बहुत अल्प संख्या के द्वारा समर्थित एक अधिक सुदूर अतीत को alludes और परिवर्तन के लिए सबूत है रामदेव से संबंधित परंपरा की . कुछ लोग अभी भी रामदेव अक्सर derogatorily के रूप में भेजा गया था कि याद dhedho Ka देव ( pariahs के देवता ) , एक लोकप्रिय वापस बुलानेराजस्थानी रामदेव ही में पाया गया है कि " पर जोर देते हुए कह रही है pariahs " ( रामदेवजी पूर्वोत्तर miliya dhedh dhedh हाय ) ( Binford1972:123 ) . दूसरे शब्दों में , भगवान पारंपरिक रूप से किया गया है अनुसूचित जाति ( पूर्व अछूत ) के साथ जुड़े ,जो अभी भी की तुलना में अधिक से अधिक संख्या में उसे पूजा के लिए दिखाई देते हैं अन्य समुदायों . यहां तक कि अब के बहुमत के पुजारियोंबाबा रामदेव को समर्पित मंदिर अक्सर अछूत हैं, Meghval ( Bhambi , बलाई ) या रैगर जाति से संबंधित ज्यादातर बुनकर और चमड़े के कार्यकर्ता, या Kamad समुदाय के लिए( उनके गुरु ) . हालांकि, ब्राह्मण पुजारियों , नियोजित रामदेव के कथित वंश द्वारा , तंवर राजपूतों की Ramdeora - Runicha , जहां रामदेव के मुख्य मंदिर में अंपायरिंग
समाधि ( ibid. 130 ) स्थित है . रामदेव के hagiography के वर्तमान संस्करण के अनुसार, वह से एक 14 वीं -15 वीं शताब्दी में राजपूत सरदार था Pokaran के क्षेत्र . यह आम तौर पर वह प्राप्त माना जाता है कि के शक्तिशाली शासक से एक जागीर ( जागीर ) के रूप में इस क्षेत्र मालानी किंगडम , मल्लिनाथ राठोर ( 14 वीं सदी ) , जिसका पोता बाद रामदेव की बेटी ( Nainsi शादी करेगी 1968:291 ) . इस मध्ययुगीन संत का आंकड़ा है किंवदंतियों के अंधेरे में , आवारा संदर्भ 17 वीं द्वारा किए गए सदी के जैन इतिहासकार Nainsi उसकी के रूप में कोई शक नहीं छोड़ता ऐतिहासिकता . वर्तमान कथा रामदेव एक "माध्यमिक था कि यह है
कृष्ण के अवतार " ( upavatar ) ( वह है हालांकि कभी कभी 2) राम या कल्कि का अवतार के रूप में चित्रित जो बुराई युग की में न्याय बहाल करने के लिए पृथ्वी पर उतरा कलियुग और , विशेष रूप से , अछूतों के एवज में .मौखिक कहानियों और भक्ति गीत ( भजन , vanis ) अक्सर जोरइस राजपूत highcaste जो दोस्ताना संबंध पर शासक , अपने पिता के अशुद्ध सेवकों के साथ बनाए रखा उसके नाम के रूप में विशेष रूप से Sayar मेघ ( एक Meghval या Bhambi\ अपने दादा , एक महान के रूप में बहुत ही रास्ते में , ) इंगित करता है विष्णु के भक्त और नारायणा Rainsi तंवर के शासक , एक बाहर जाति का अविभाज्य साथी रहा था वह दिल्ली में शहीद हो गया था , जिसके साथ भक्त , Khivan बलाई , सुन्नी मुसलमान सुल्तान ( एस बिश्नोई 1989:18-20 , डी एस द्वारा खान 1993:38-39 ) . यह रामदेव भक्ति में भाग लिया है कि माना जाता है अछूतों की कंपनी में सत्र ( सत्संग ) ,और उस उपस्थिति आवश्यक है कि एक निश्चित अनुष्ठान की रस्म के लिए एक औरत की वह एक अछूत लड़की , डाली बाई चयनित जो उसके सह शिष्य (गुरु डा ) बन गया है और साथ ही उसका
अपनी ही पत्नी के बाद दत्तक बहन ( dharm डा ) , राजकुमारी Netalde , उसे ( डी एस खान 1994:447 ) में शामिल होने से इनकार कर दिया .
लंबे समय के बीच समानताएं स्थापित करने का प्रयास कियामानव और दिव्य पदानुक्रम ( Reiniche
1979:220-221 ); और ड्यूमॉन्ट ठीक ही कहा गया है कि " संरचनादेवी के संबंध में विचार करने की जरूरत की
सामाजिक व्यवस्था " ( ड्यूमॉन्ट 1994:45 ) . हालांकि, संरचनाउनके विश्लेषण से जो deduced किया गया है अनिवार्य है शाकाहारी और मांस खाने देवताओं के बीच विरोधाभास ( Ibid. 45-46 ) , शुद्ध और अशुद्ध हैं. लेकिन यह एक सीधा नहीं हैयह परमात्मा के लिए जिम्मेदार माना समारोह है " के बाद से तुल्यता
दुनिया के हर पहलू के संबंध में श्रेणियां कि " विभिन्न सामाजिक श्रेणियों के समारोह की तुलना में किया जा सकता है( Reiniche : 220 ) . दूसरे शब्दों में , Reiniche याद दिलाता है हमें , उच्च या कम , शुद्ध या अशुद्ध , शाकाहारी या meateater चाहे ,भगवान के साथ पहचान , समय के सबसे अधिक रहता है
क्षत्रिय ( और , कभी कभी , ब्राह्मण ) मॉडल . "यह निश्चित है संबद्ध करने के लिए प्रत्येक समाज की एक सामान्य प्रवृत्ति स्थिति और बिजली , और हिंदुओं को इस तथ्य से अच्छी तरह परिचित हैं
वे देवी , उनकी अभिव्यक्तियों में , जोर है कि जब हमेशा एक राजा और / या एक योद्धा " (ibid : 225 ) . इस बात की पुष्टि की है तथाकथित " अवर देवताओं " की पूजा की जहां कई उदाहरण द्वारा
पशु बलि के साथ अछूत चित्रित कर रहे हैं द्वारा असंदिग्ध रूप में उच्च जाति ब्राह्मण / क्षत्रिय
अवतार . इसलिए, की जांच का वर्गीकरण देखने का एक श्रेणीबद्ध बिंदु से देवताओं के लिए राशि नहीं है
उन्हें एक वर्ना या जाति ascribing .यह, हालांकि , एक विशेष देवता की जाति की पहचान है
बल्कि एक विचित्र विवाद के केंद्र में है जो जो 1970 के दशक में , लगभग जोधपुर की एक अदालत में मामले के लिए नेतृत्व किया .इस मामले वास्तव में जगह मुख्य आरोप लिया था इस प्रकार के रूप वादी द्वारा लाया तैयार किया जा सकता था : हम एक अवतार होने का विश्वास है जिसे " बाबा रामदेव ,
के विष्णु और जिसका मुख्य याजक और हम कर रहे हैं सन्तान, एक राजपूत ( क्षत्रिय ) जाति से था . के खिलाफ व्यक्ति जिसे शिकायत दर्ज कराई थी कि हमारे भगवान और बदनाम किया है
इस प्रकार अपने आप को वह एक अछूत था जोर देकर कहा कि द्वारा " ... Meghval ( चमार ) समुदाय में पैदा हुआ में मुंबई में प्रसिद्ध आगा खान अदालत ने मामले में के रूप में 1866 के विवाद के इर्दगिर्द घूमती है, जहां ( MASSELOS 1978) , एक विशेष समुदाय के धार्मिक मूल और संबद्धता , जोधपुर मुकदमा - यह जगह कभी नहीं लिया है - भले ही होगा इसकी पृष्ठभूमि इसी तरह के मुद्दों के रूप में पड़ा है : शक्ति और धार्मिक और जातिगत पहचान के साथ जुड़ा हुआ पैसा . अगर Khojas स्वयं की परंपरागत अनुयायियों को साबित करने की कामना की वे अपने आध्यात्मिक संरक्षित करने के लिए कामना की इमाम आगा खान , और अगर विरासत , वे अनिवार्य दशमांश भुगतान करना होगा उनके धार्मिक नेता या उनके पूर्व को देने के लिए बाध्य नहीं किया और प्रथाओं और विश्वासों सुन्नी, Twelver शिया समुदाय में शामिल होने के
या हिन्दुओं . हमें में हुई है क्या होगा कल्पना की कोशिश करते हैं व्यक्ति का मामला है और भगवान जीता था अगर जोधपुर , उत्पादन मुख्य गवाह के रूप में , अपने निम्न जाति मूल माँगे .यह धार्मिक आंदोलन पर परिणाम होता था रामदेव के साथ जुड़े , या पर प्राप्त आय मंदिर से या पंथ पर ? अनुमान की ओर से पहले कि मेरे विभिन्न मुखबिर इस विषय पर किए गए , यह कुछ कहने के लिए आवश्यक हो जाएगा पंथ के बारे में और इस विवाद का इतिहास खोजना शब्द . एक कम करने के लिए भी आधुनिक राजस्थान और गुजरात ( , में हद , मध्य प्रदेश और पाकिस्तानी सिंध ) में , रामदेव है सबसे लोकप्रिय लोक देवताओं में से एक ( डी एस के रूप में माना खान 1993, 1995 , 1996) . Ramdeora के प्रसिद्ध मेला Runicha , में हर साल जगह लेता है, जो धार्मिक मेला Bhado के हिंदू महीने , कम से कम 100,000 श्रद्धालुओं को आकर्षित करती है मुख्य templesamadhi करने के लिए सभी जातियों और धर्मों से संबंधित जोधपुर और जैसलमेर (लगभग 100 किलोमीटर की दूरी के बीच जैसलमेर से ) . इन भक्तों या भक्त है, के रूप में यहां तक कि अन्य लोकप्रिय अखिल हिन्दू ( अंतर - जाति के लिए सामान्य और कभी कभी अंतर - धार्मिक ) तीर्थ , अलग में रहने और खाने जो वे हैं समुदाय के अनुसार स्थानों , लेकिन एक ही मंदिर में एक ही ईश्वर की पूजा करते हैं और ले के हाथों से उसकी प्रसाद ( पवित्रा प्रसाद ) एक ही पुजारियों . इस भक्ति में तनाव है कि करने का इरादा है
(भक्ति ) नहीं जाति बाधाओं रहे हैं . कुछ उत्साही ऊपरी से संबंधित Runicha के परमेश्वर के भक्त
जाति , वे साथ मिश्रण मेला के दौरान उस पर जोर देना वे मानते खाने से बचना हालांकि परंपरा खुद भगवान चित्रण किया है - एक 15 वीं सदी योद्धा संत - अतिक्रमण जाति रोक के रूप में और अछूतों की कंपनी में भजन ( भक्ति गीत ) गा . इन पर अत्याचार समूहों संरक्षित किया है, तो एक उनके रक्षक के रूप में और रामदेव को अत्यधिक भावनात्मक दृष्टिकोण उद्धारक , राजपूतों एक वीर पूर्वज के रूप में गर्व से उसे देखती है .यहां तक कि मुसलमानों , अन्य मौखिक स्रोतों से कर सकते हैं ड्राइंग एक शक्तिशाली पीर ( एक इस्लामी आध्यात्मिक शिक्षक ) के रूप में उसे देखने . जैसा उपमहाद्वीप के कुछ अन्य " अस्पष्ट " संतों के मामले में , Runicha के भगवान हर द्वारा दावा किया जा सकता है के आधार पर कम या ज्यादा सफलता के साथ समुदाय ,वर्तमान परिस्थितियों . हालांकि, प्रमुख प्रवृत्ति आजकल एक उच्च ब्राह्मण देवता , अवतार के रूप में रामदेव देखने के लिए है ( अवतार ) विष्णु कृष्ण के ऊपरी से संबंधित मौखिक माध्यम से हिन्दू pantheon.1 की श्रेणियां जांच , यह , आंदोलन के विकास खोजना संभव है कम से कम पिछले 50 वर्षों के दौरान . एक बहुत समृद्ध परंपरा ,
इसके अलावा, लिखित दस्तावेज की एक बहुत अल्प संख्या के द्वारा समर्थित एक अधिक सुदूर अतीत को alludes और परिवर्तन के लिए सबूत है रामदेव से संबंधित परंपरा की . कुछ लोग अभी भी रामदेव अक्सर derogatorily के रूप में भेजा गया था कि याद dhedho Ka देव ( pariahs के देवता ) , एक लोकप्रिय वापस बुलानेराजस्थानी रामदेव ही में पाया गया है कि " पर जोर देते हुए कह रही है pariahs " ( रामदेवजी पूर्वोत्तर miliya dhedh dhedh हाय ) ( Binford1972:123 ) . दूसरे शब्दों में , भगवान पारंपरिक रूप से किया गया है अनुसूचित जाति ( पूर्व अछूत ) के साथ जुड़े ,जो अभी भी की तुलना में अधिक से अधिक संख्या में उसे पूजा के लिए दिखाई देते हैं अन्य समुदायों . यहां तक कि अब के बहुमत के पुजारियोंबाबा रामदेव को समर्पित मंदिर अक्सर अछूत हैं, Meghval ( Bhambi , बलाई ) या रैगर जाति से संबंधित ज्यादातर बुनकर और चमड़े के कार्यकर्ता, या Kamad समुदाय के लिए( उनके गुरु ) . हालांकि, ब्राह्मण पुजारियों , नियोजित रामदेव के कथित वंश द्वारा , तंवर राजपूतों की Ramdeora - Runicha , जहां रामदेव के मुख्य मंदिर में अंपायरिंग
समाधि ( ibid. 130 ) स्थित है . रामदेव के hagiography के वर्तमान संस्करण के अनुसार, वह से एक 14 वीं -15 वीं शताब्दी में राजपूत सरदार था Pokaran के क्षेत्र . यह आम तौर पर वह प्राप्त माना जाता है कि के शक्तिशाली शासक से एक जागीर ( जागीर ) के रूप में इस क्षेत्र मालानी किंगडम , मल्लिनाथ राठोर ( 14 वीं सदी ) , जिसका पोता बाद रामदेव की बेटी ( Nainsi शादी करेगी 1968:291 ) . इस मध्ययुगीन संत का आंकड़ा है किंवदंतियों के अंधेरे में , आवारा संदर्भ 17 वीं द्वारा किए गए सदी के जैन इतिहासकार Nainsi उसकी के रूप में कोई शक नहीं छोड़ता ऐतिहासिकता . वर्तमान कथा रामदेव एक "माध्यमिक था कि यह है
कृष्ण के अवतार " ( upavatar ) ( वह है हालांकि कभी कभी 2) राम या कल्कि का अवतार के रूप में चित्रित जो बुराई युग की में न्याय बहाल करने के लिए पृथ्वी पर उतरा कलियुग और , विशेष रूप से , अछूतों के एवज में .मौखिक कहानियों और भक्ति गीत ( भजन , vanis ) अक्सर जोरइस राजपूत highcaste जो दोस्ताना संबंध पर शासक , अपने पिता के अशुद्ध सेवकों के साथ बनाए रखा उसके नाम के रूप में विशेष रूप से Sayar मेघ ( एक Meghval या Bhambi\ अपने दादा , एक महान के रूप में बहुत ही रास्ते में , ) इंगित करता है विष्णु के भक्त और नारायणा Rainsi तंवर के शासक , एक बाहर जाति का अविभाज्य साथी रहा था वह दिल्ली में शहीद हो गया था , जिसके साथ भक्त , Khivan बलाई , सुन्नी मुसलमान सुल्तान ( एस बिश्नोई 1989:18-20 , डी एस द्वारा खान 1993:38-39 ) . यह रामदेव भक्ति में भाग लिया है कि माना जाता है अछूतों की कंपनी में सत्र ( सत्संग ) ,और उस उपस्थिति आवश्यक है कि एक निश्चित अनुष्ठान की रस्म के लिए एक औरत की वह एक अछूत लड़की , डाली बाई चयनित जो उसके सह शिष्य (गुरु डा ) बन गया है और साथ ही उसका
अपनी ही पत्नी के बाद दत्तक बहन ( dharm डा ) , राजकुमारी Netalde , उसे ( डी एस खान 1994:447 ) में शामिल होने से इनकार कर दिया .
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